Martinisme: Maîtres Passés: July 2008

Martinisme: Maîtres Passés
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Thursday, July 17, 2008

[thespi] Envoi groupé n° 1800

Thérapies Spirituelles Thérapies Spirituelles [1]

MESSAGES INCLUS DANS CETTE SéLECTION (2 MESSAGES)

1.1. chakras[2] De : crptrad 2.1. pour is aac[3] De :
crptrad Voir tous les thèmes[4] | Créer un nouveau thème[5]

MESSAGES

1.1.

CHAKRAS

ENVOYé PAR : \"CRPTRAD\" MCYVARD@FREE.FR MCYVARD

Mercredi 16. Juillet 2008 10:12

VISUALISATION SUR LES YANTRAS.

La visualisation peut s'appuyer sur des images concrètes des chakras.
On peut visualiser les yantras (formes ou images des chakras,
réalisées
par des artistes visionnaires du passé).
Pour faciliter la visualisation on peut colorier les dessins en se
basant sur des illustrations en couleur.
Pour le coloriage, respecter l'ordre suivant :
- les pétales du chakra
- le yantra du chakra
- l'animal qui porte le bÎja (graine, semence)
- les sons du bÎja
- La Shakti du chakra
- la divinité du chakra.
Le coloriage facilite la visualisation, car il permet de répéter
mentalement la séquence des couleurs. Cette opération modifie le
tracé
des ondes cérébrales et la structure psychique.
La visualisation doit suivre le même ordre que le coloriage.

(il est clair que ceux qui se veulent chrétiens, peuvent pratiquer
les
"rituels" de l'icône de la même façon, ou mettre en couleur des
images
saintes selon les normes des diverses religions)

COMMENT PURIFIER ET ACTIVER LES DIFFERENTS CHAKRAS

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expéditeur [7] | Répondre à groupe [8] | Répondre par envoi Web [9]

Toute la discussion [10] (12) 2.1.

POUR IS AAC

ENVOYé PAR : \"CRPTRAD\" MCYVARD@FREE.FR MCYVARD

Mercredi 16. Juillet 2008 17:29

ïƒ˜ Ridge Hall computer assistant ; que puis-je pour vous ?
ïƒ˜ Et bien j'ai un problème avec WordPerfect.
ïƒ˜ Quelle sorte de problème ?
ïƒ˜ Et bien j'étais en train de taper et soudain tout est parti.
ïƒ˜ Parti ?
ïƒ˜ Ca a disparu.
ïƒ˜ Mmm. Et à quoi ressemble votre écran à présent ?
ïƒ˜ A rien.
ïƒ˜ A rien ?
ïƒ˜ Il est vide ; il se passe rien quand je tape.
ïƒ˜ Vous êtes toujours dans WordPerfect ou vous en êtes sorti ?
ïƒ˜ Comment je sais ?
ïƒ˜ Pouvez-vous voir le prompt C:? à l'écran ?
ïƒ˜ C'est quoi un "prompte-ce"
ïƒ˜ Laissez tomber. Pouvez-vous bouger le curseur à l'écran
ïƒ˜ Y a pas de curseur. Je vous ai dit, il se passe rien quand je
tape.
ïƒ˜ Est-ce que votre moniteur est allumé ?
ïƒ˜ C'est quoi un moniteur ?
ïƒ˜ Le truc avec l'écran qui ressemble à une télé. Est-ce qu'il y a
une
petite lumière qui vous dit qu'il est allumé ?
ïƒ˜ Je ne sais pas.
ïƒ˜ Et bien regardez à l'arrière de votre moniteur et regardez ou va
la
prise de courant. Vous pouvez voir
ïƒ˜ Je pense...
ïƒ˜ Bien ! Suivez le cordon jusqu'à la prise, et dites-moi si elle
est
branchée.
ïƒ˜ Oui.
ïƒ˜ Derrière le moniteur, avez-vous remarqué qu'il y avait deux
câbles
branches à l'arrière ?
ïƒ˜ Non.
ïƒ˜ Et bien il y en a deux. regardez à nouveau et trouvez le
deuxième.
ïƒ˜ ..Oui, c'est bon.
ïƒ˜ Suivez-le et dites-moi s'il est solidement branche à
l'ordinateur.
ïƒ˜ Je ne peux pas l'atteindre.
ïƒ˜ Oh. Pouvez-vous le voir ?
ïƒ˜ Non.
ïƒ˜ Même en vous penchant ou en vous mettant à genoux ?
ïƒ˜ Oh non, c'est juste que je n'ai pas le bon angle, il fait si
sombre.
ïƒ˜ Sombre
ïƒ˜ Oui, le bureau est éteint, la seule lumière vient de la fenêtre.
ïƒ˜ Et bien allumez la lumière.
ïƒ˜ Je ne peux pas.
ïƒ˜ Pourquoi ! ?
ïƒ˜ Parce qu'il y a une panne de courant.
ïƒ˜ Une panne... Ah ! Voila la raison. Est-ce que vous avez encore
les
manuels et les boites et l'emballage que vous avez eus avec
l'ordinateur ?
ïƒ˜ Heu... Oui, c'est dans le placard.
ïƒ˜ Bien ! Allez les chercher, débranchez votre système, emballez-le
comme
c'était quand vous l'avez eu. Et apportez-le au magasin ou vous
l'avez
acheté.
ïƒ˜ Vraiment ? C'est si sérieux ?
ïƒ˜ J'en ai peur.
ïƒ˜ Et qu'est-ce que je leur dis ?
ïƒ˜ Dites-leur que vous êtes trop con pour posséder un ordinateur.

Le type de la hotline a été renvoyé.

parfois ce sont les mecs de la hot line qui sont ... particuliers

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¶ 1:25 AM

Wednesday, July 16, 2008

[argolablanche] Envoi groupé n° 2727

La Loge Blanche: Argo. La Loge Blanche: Argo. [1]

MESSAGES INCLUS DANS CETTE SéLECTION (8 MESSAGES)

1. capetien[2] De : DIDIER BERTIN 2. [Fwd: L'invisible
se cache dans le visible][3] De : crptrad 3.1. écrire ou vider
les chiottes[4] De : crptrad 3.2. Re: [argolablanche] écrire ou
vider les chiottes[5] De : DIDIER BERTIN 3.3. Re :
[argolablanche] écrire ou vider les chiottes[6] De : patrick lalanne
3.4. Re: Re : [argolablanche] écrire ou vider les chiottes[7] De :
DIDIER BERTIN 3.5. Re: Re : [argolablanche] écrire ou vider les
chiottes[8] De : patrick lalanne 3.6. Re: Re : [argolablanche]
écrire ou vider les chiottes[9] De : DIDIER BERTIN Voir tous les
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MESSAGES

CAPETIEN

ENVOYé PAR : \"DIDIER BERTIN\" DIBER@WANADOO.FR
DIDIERB33

Mardi 15. Juillet 2008 2:12

8000 cartons à 200 euros par tête au palais ça fait environ un
million six cent mille euros + les cadeaux et le festin à Marigny
c'est certainement un coup de deux millions à deux millions cinq cent

mille ...
pas de souci d'une manière ou d'une autre il faudra que le peuple
crache au bassinet ...

Haut de la page [12] Répondre à
expéditeur [13] | Répondre à groupe [14] | Répondre par envoi Web
[15]
Toute la discussion [16] (1) 2.

[FWD: L'INVISIBLE SE CACHE DANS LE VISIBLE]

ENVOYé PAR : \"CRPTRAD\" MCYVARD@FREE.FR MCYVARD

Mardi 15. Juillet 2008 9:45

-------- Message original --------
Sujet: L'invisible se cache dans le visible
Date: Mon, 14 Jul 2008 23:28:26 +0200
De: BAGLIS TV <courriel@baglis.tv[17]>
Répondre à :: BAGLIS TV <courriel@baglis.tv[18]>
Pour :: mcyvard@free.fr[19]

Madame, Monsieur,

nous avons le plaisir de vous informer de la mise à disposition des
deux exposés suivants:

L'invisible se cache dans le visible

14-07-2008

Par : Jean-Luc Leguay
Invitation à tout à chacun de prendre conscience de la pleine
potentialité qu'il a reçue à sa naissance. Kafka écrivait "ce que
l'on nomme chemin n'est qu'hésitation". En partant de cette citation,
Jean-Luc Leguay nous propose de "renaître par le haut", de se relier à
sa verticalité et à l'instar des bâtisseurs de cathédrales qui
entamaient les fondations de leurs édifices une fois que la clef de
voûte

Suite...:
http://www.baglis.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=265&Itemid=48[20]

Le Traité des deux natures

14-07-2008

Par : Gérard Gendet
L'ouvrage désigné par le « Traité des deux natures » est l'œuvre de
Jean-Baptiste Willermoz

Suite...:
http://www.baglis.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=264&Itemid=48[21]

Avec nos sentiments les meilleurs,

BAGLIS TV__________________________________________________________

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sur http://www.baglis.tv.[22]

Pour annuler votre abonnement cliquez ici :
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Toute la discussion [28] (1) 3.1.

éCRIRE OU VIDER LES CHIOTTES

ENVOYé PAR : \"CRPTRAD\" MCYVARD@FREE.FR MCYVARD

Mardi 15. Juillet 2008 11:32

"le Rite Ecossais Rectifié (RER) parfois connoté négativement en
raison
notamment de son compagnonnage historique avec la théurgie
martiniste;"

voilà la merdasse sous forme de phrase extraite du web

notons que pour l'auteur le régime écossais rectifié et rite écossais

rectifié...
ce qui en dit long sur sa capacité à faire l'amalgame avec la
théurgie
martiniste

il n'en reste pas moins clair qu'il fait son parti du capitalisme
libéral en manipulant les hommes pour les conduire à la raison
instrumentaliste, la quelle raison impose la domination de la
technique
(toute technique est bonne quand elle me sert, quand elle me
domine...)

Le capitalisme associe la science et la technique, il en fait des
idéologies, - raison - science - technique - sont les « esclaves »
de
la production industrielle, l'homme devenu esclave de la production
voilà qui convient à leur supposé intelligence

les grandes gueules de l'athéisme, de la raison deviennent le fer de
lance de nos capitaines d'industries et de l'économie ultra libérale
qui
exigent que l'humanité devienne industrielle, matérialiste,
athéiste...

ils sont tant inféodés à des valeurs différentes de celles qu'ils
espèrent proclamer qu'ils veulent nous rendre aveugles
ils sont tant abîmés par leur culture capitaliste inconscient qu'ils
nous poussent à l'esclavage

l'important pour ces extrahumains, c'est de nous couper de toute
pensée
libre, d'imposer leur mode de non vie, leur mode de non être, de
faire
taire tout ce qui n'est pas athéisme, avec de tels personnages, notre

vie prend sens tant que nous consommons.

c'était la dose d'adrénaline du mois de juillet

Haut de la page [29] Répondre à
expéditeur [30] | Répondre à groupe [31] | Répondre par envoi Web
[32]
Toute la discussion [33] (6) 3.2.

RE: [ARGOLABLANCHE] éCRIRE OU VIDER LES CHIOTTES

ENVOYé PAR : \"DIDIER BERTIN\" DIBER@WANADOO.FR
DIDIERB33

Mardi 15. Juillet 2008 12:56

l'art de l'inversion du principe de cause à effet ...

Si la citrouille possède des quartiers c'est parce qu'elle est faîte,

conçue pour être dégustée à plusieurs !

Quel individu sérieux, intelligent , responsable, pourrait croire à
une chose pareille ?

Désolé mais l'effet résulte toujours de la cause et jamais l'inverse

sauf dans des interprétations bâtarde de la M.Q ...

Il en est de même de la production industrielle et de la
technologie. C'est la technologie qui permet de développer un outil
de production et non l'inverse.
L'homme est inéluctablement voué à l'évolution, tout le prouve et le

démontre -- donc inutile de revenir là-dessus -- par conséquent les
humains de par leur nombre grandissant constamment sont obligés de
trouver des moyens leur assurant subsistance et bien être.

Par conséquent, que la machine peu à peu se substitue à l'homme
semble une donnée logique , en tout cas normale ...
Ainsi après que nos paysans aient vu leurs charrues remplacées par
des tracteurs, l' engrais chimique faire place au naturel et le
redécoupage des terres agricoles , le rendement du blé à grimpé d'un

facteur 10.

Autrement dit lorsque un hectare de blé pouvait nourrir de pain
quelques 1000 personnes durant une année , il y a environ un siècle,

aujourd'hui cette même superficie peut en nourrir dix mille.

Les hommes ont été , c'est vrai esclaves dans l'industrie ,
particulièrement dans celle de l'automobile mais aujourd'hui les
"chaînes" manuelles n'existent pratiquement plus et les robots ont
remplacé les hommes.

Dans chaque branche de l'industrie, petit à petit les hommes font
place aux machines et ... viendra le temps où ils n'auront plus qu'à

les concevoir, c'est déjà ce qui se passe puis celui où ils n'auront

même plus à les concevoir -- puisqu'elles se reproduiront elles-mêmes

-- mais seulement à les surveiller.

Bref l'homme sera complètement libéré du travail.

Se posera alors le problème de la répartition des richesses ... mais

sera t-il plus accru que maintenant ?

La confusion entretenue à souhait par les réactionnaires qui
consistent à faire croire que la science est l'objet de tout nos maux

ne peut tromper ou illusionner que les êtres irresponsables ,
réfugiés dans la crainte de la désobéissance à leur dieu.

Mais la réalité saute aux yeux, ne laisse aucun doute, aucune
ambiguïté, seul le choix politique du président d'une nation peut
s'il le souhaite répartir les fruits du labeur de ses citoyens.
La science ni même la technologie ne produisent du fatalisme ou de
l'incertain et sont bien au contraire des garanties permettant à
l'homme d'évoluer vers toujours plus de bonheur et d'humanité.

La technologie libère l'homme de tâches fastidieuses et
inintéressantes, la science permet de faire comprendre aux hommes que

seuls ils sont maîtres de leur destin.
Leur compréhension et leur étude montrent qu'il n'existe plus aucune

raison pour être assujetti à un dieu ou à un chef ...

Ni Dieu ni Maître !

Le 15 juil. 08 à 06:32, crptrad a écrit :

> "le Rite Ecossais Rectifié (RER) parfois connoté négativement en raison
> notamment de son compagnonnage historique avec la théurgie martiniste;"
>
> voilà la merdasse sous forme de phrase extraite du web
>
> notons que pour l'auteur le régime écossais rectifié et rite
écossais
> rectifié...
> ce qui en dit long sur sa capacité à faire l'amalgame avec la
théurgie
> martiniste
>
> il n'en reste pas moins clair qu'il fait son parti du capitalisme
> libéral en manipulant les hommes pour les conduire à la raison
> instrumentaliste, la quelle raison impose la domination de la technique
> (toute technique est bonne quand elle me sert, quand elle me domine...)
>
> Le capitalisme associe la science et la technique, il en fait des
> idéologies, - raison - science - technique - sont les « esclaves »
de
> la production industrielle, l'homme devenu esclave de la production
> voilà qui convient à leur supposé intelligence
>
> les grandes gueules de l'athéisme, de la raison deviennent le fer
de
> lance de nos capitaines d'industries et de l'économie ultra libérale qui
> exigent que l'humanité devienne industrielle, matérialiste, athéiste...
>
> ils sont tant inféodés à des valeurs différentes de celles qu'ils
> espèrent proclamer qu'ils veulent nous rendre aveugles
> ils sont tant abîmés par leur culture capitaliste inconscient
qu'ils
> nous poussent à l'esclavage
>
> l'important pour ces extrahumains, c'est de nous couper de toute pensée
> libre, d'imposer leur mode de non vie, leur mode de non être, de
faire
> taire tout ce qui n'est pas athéisme, avec de tels personnages,
notre
> vie prend sens tant que nous consommons.
>
> c'était la dose d'adrénaline du mois de juillet
>
>
>

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

Haut de la page [34] Répondre à
expéditeur [35] | Répondre à groupe [36] | Répondre par envoi Web
[37]
Toute la discussion [38] (6) 3.3.

RE : [ARGOLABLANCHE] éCRIRE OU VIDER LES CHIOTTES

ENVOYé PAR : \"PATRICK LALANNE\"
PATRICK_LOUIS_LALANNE@YAHOO.FR PATRICK_LOUIS_LALANNE

Mardi 15. Juillet 2008 14:26

Il s'agit de la revue "La chaîne d'Union" publiée par le GODF

Qu'en as-tu à faire?

N'est-tu pas adulte et ne fais-tu pas abstraction de toute critique?
Il est plus facile de créer que de critiquer

Ensuite ton laius sur le capitalisme n'est pas bon...

Amities

PL

--- En date de : Mar 15.7.08, crptrad <mcyvard@free.fr[39]> a écrit :

De: crptrad <mcyvard@free.fr[40]>
Objet: [argolablanche] écrire ou vider les chiottes
À: "agb" <argolablanche@yahoogroupes.fr[41]>
Date: Mardi 15 Juillet 2008, 11h32

"le Rite Ecossais Rectifié (RER) parfois connoté négativement en
raison
notamment de son compagnonnage historique avec la théurgie
martiniste;"

voilà la merdasse sous forme de phrase extraite du web

notons que pour l'auteur le régime écossais rectifié et rite écossais

rectifié...
ce qui en dit long sur sa capacité à faire l'amalgame avec la
théurgie
martiniste

Le capitalisme associe la science et la technique, il en fait des
idéologies, - raison - science - technique - sont les « esclaves » de

la production industrielle, l'homme devenu esclave de la production
voilà qui convient à leur supposé intelligence

vie prend sens tant que nous consommons.

c'était la dose d'adrénaline du mois de juillet

__________________________________________________________
Envoyez avec Yahoo! Mail. Une boite mail plus intelligente
http://mail.yahoo.fr[42]

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

Haut de la page [43] Répondre à
expéditeur [44] | Répondre à groupe [45] | Répondre par envoi Web
[46]
Toute la discussion [47] (6) 3.4.

RE: RE : [ARGOLABLANCHE] éCRIRE OU VIDER LES CHIOTTES

ENVOYé PAR : \"DIDIER BERTIN\" DIBER@WANADOO.FR
DIDIERB33

Mardi 15. Juillet 2008 14:47

Mais notre ami cyvard passe son temps à lancer des oukhases contre
le
GODF.

Ou ce qui revient au même des anathèmes envers grand nombre de ses
membres.

D'autre part "La Chaîne d'Union" fut relancée par le GODF en 1982. Si

elle est bien éditée par le GODF elle est placée depuis 2002 sous
l'égide de l'Institut Maçonnique de France.
Faut-il rappeler que cet organisme regroupe pas moins de 9 obédiences

françaises toutes adogmatiques.

Et les maçons qui écrivent dans cette revue ne sont pas que des
maçons du GODF , loin de là.

Effectivement Cyvard n'a jamais bien compris le principe du
capitalisme. Il maîtrise son interprétation idéologie mais bute
contre les raisons de son existence.
En s"astreignant contre vents et marées à croire qu'il est une
conséquence de la science !

Être aussi butté et borné est aller à l'encontre de la méthode
maçonnique ...

Amitiés
Didier GODF

PS
Je prends l'avion dans 6h et décrocherai donc d'internet pendant
quelques temps.
Certains vont pouvoir respirer pleinement.

Le 15 juil. 08 à 09:26, patrick lalanne a écrit :

> Il s'agit de la revue "La chaîne d'Union" publiée par le GODF
>
> Qu'en as-tu à faire?
>
> N'est-tu pas adulte et ne fais-tu pas abstraction de toute
> critique? Il est plus facile de créer que de critiquer
>
> Ensuite ton laius sur le capitalisme n'est pas bon...
>
> Amities
>
> PL
>
>
> --- En date de : Mar 15.7.08, crptrad <mcyvard@free.fr[48]> a écrit
:
>
> De: crptrad <mcyvard@free.fr[49]>
> Objet: [argolablanche] écrire ou vider les chiottes
> À: "agb" <argolablanche@yahoogroupes.fr[50]>
> Date: Mardi 15 Juillet 2008, 11h32
>
> "le Rite Ecossais Rectifié (RER) parfois connoté négativement en raison
> notamment de son compagnonnage historique avec la théurgie martiniste;"
>
> voilà la merdasse sous forme de phrase extraite du web
>
> notons que pour l'auteur le régime écossais rectifié et rite
écossais
> rectifié...
> ce qui en dit long sur sa capacité à faire l'amalgame avec la
théurgie
> martiniste
>
> il n'en reste pas moins clair qu'il fait son parti du capitalisme
> libéral en manipulant les hommes pour les conduire à la raison
> instrumentaliste, la quelle raison impose la domination de la technique
> (toute technique est bonne quand elle me sert, quand elle me domine...)
>
> Le capitalisme associe la science et la technique, il en fait des
> idéologies, - raison - science - technique - sont les « esclaves »
de
> la production industrielle, l'homme devenu esclave de la production
> voilà qui convient à leur supposé intelligence
>
> les grandes gueules de l'athéisme, de la raison deviennent le fer
de
> lance de nos capitaines d'industries et de l'économie ultra libérale qui
> exigent que l'humanité devienne industrielle, matérialiste, athéiste...
>
> ils sont tant inféodés à des valeurs différentes de celles qu'ils
> espèrent proclamer qu'ils veulent nous rendre aveugles
> ils sont tant abîmés par leur culture capitaliste inconscient
qu'ils
> nous poussent à l'esclavage
>
> l'important pour ces extrahumains, c'est de nous couper de toute pensée
> libre, d'imposer leur mode de non vie, leur mode de non être, de
faire
> taire tout ce qui n'est pas athéisme, avec de tels personnages,
notre
> vie prend sens tant que nous consommons.
>
> c'était la dose d'adrénaline du mois de juillet
>
> __________________________________________________________
> Envoyez avec Yahoo! Mail. Une boite mail plus intelligente http://
> mail.yahoo.fr
>
> [Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul

> ont été supprimées]
>
>
>

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

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[54]
Toute la discussion [55] (6) 3.5.

RE: RE : [ARGOLABLANCHE] éCRIRE OU VIDER LES CHIOTTES

ENVOYé PAR : \"PATRICK LALANNE\"
PATRICK_LOUIS_LALANNE@YAHOO.FR PATRICK_LOUIS_LALANNE

Mardi 15. Juillet 2008 14:55

Fais gaffe aux meduses du cote de Barcelone l'ami Didier... Ils ont
en train de tuer la Mare Nostrum je te dis... Bon voyage

Amities
PL

--- En date de : Mar 15.7.08, DIDIER BERTIN <diber@wanadoo.fr[56]> a
écrit :

De: DIDIER BERTIN <diber@wanadoo.fr[57]>
Objet: Re: Re : [argolablanche] écrire ou vider les chiottes
À: argolablanche@yahoogroupes.fr[58]
Date: Mardi 15 Juillet 2008, 14h59

Mais notre ami cyvard passe son temps à lancer des oukhases contre le

GODF.

Ou ce qui revient au même des anathèmes envers grand nombre de ses
membres.

D'autre part "La Chaîne d'Union" fut relancée par le GODF
en 1982. Si
elle est bien éditée par le GODF elle est placée depuis 2002 sous
l'égide de l'Institut Maçonnique de France.
Faut-il rappeler que cet organisme regroupe pas moins de 9 obédiences

françaises toutes adogmatiques.

Et les maçons qui écrivent dans cette revue ne sont pas que des
maçons du GODF , loin de là.

Être aussi butté et borné est aller à l'encontre de la méthode
maçonnique ...

Amitiés
Didier GODF

PS
Je prends l'avion dans 6h et décrocherai donc d'internet pendant
quelques temps.
Certains vont pouvoir respirer pleinement.

Le 15 juil. 08 à 09:26, patrick lalanne a écrit :

> Il s'agit de la revue "La chaîne d'Union" publiée par
le GODF
>
> Qu'en as-tu à faire?
>
> N'est-tu pas adulte et ne fais-tu pas abstraction de toute
> critique? Il est plus facile de créer que de critiquer
>
> Ensuite ton laius sur le capitalisme n'est pas bon...
>
> Amities
>
> PL
>
>
> --- En date de : Mar 15.7.08, crptrad <mcyvard@free.fr[59]> a écrit
:
>
> De: crptrad <mcyvard@free.fr[60]>
> Objet: [argolablanche] écrire ou vider les chiottes
> À: "agb" <argolablanche@yahoogroupes.fr[61]>
> Date: Mardi 15 Juillet 2008, 11h32
>
> "le Rite Ecossais Rectifié (RER) parfois connoté négativement en raison
> notamment de son compagnonnage historique avec la théurgie martiniste;"
>
> voilà la merdasse sous forme de phrase extraite du web
>
> notons que pour l'auteur le régime écossais rectifié et rite
écossais
> rectifié...
> ce qui en dit long sur sa capacité à faire l'amalgame avec la
théurgie
> martiniste
>
> il n'en reste pas moins clair qu'il fait son parti du capitalisme
> libéral en manipulant les hommes pour les conduire à la raison
> instrumentaliste, la quelle raison impose la domination de la technique
> (toute technique est bonne quand elle me sert, quand elle me domine...)
>
> Le capitalisme associe la science et la technique, il en fait des
> idéologies, - raison - science - technique - sont les « esclaves »
de
> la production industrielle, l'homme devenu esclave de la production
> voilà qui convient à leur supposé intelligence
>
> les grandes gueules de l'athéisme, de la raison deviennent le fer
de
> lance de nos capitaines d'industries et de l'économie ultra libérale qui
> exigent que l'humanité devienne industrielle, matérialiste, athéiste...
>
> ils sont tant inféodés à des valeurs différentes de celles qu'ils
> espèrent proclamer qu'ils veulent nous rendre aveugles
> ils sont tant abîmés par leur culture capitaliste inconscient
qu'ils
> nous poussent à l'esclavage
>
> l'important pour ces extrahumains, c'est de nous couper de toute pensée
> libre, d'imposer leur mode de non vie, leur mode de non être, de
faire
> taire tout ce qui n'est pas athéisme, avec de tels personnages,
notre
> vie prend sens tant que nous consommons.
>
> c'était la dose d'adrénaline du mois de juillet
>
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RE: RE : [ARGOLABLANCHE] éCRIRE OU VIDER LES CHIOTTES

ENVOYé PAR : \"DIDIER BERTIN\" DIBER@WANADOO.FR
DIDIERB33

Mardi 15. Juillet 2008 16:10

Pas d'inquiétude je vais planter la guitoune sur la place du Musée
de
la rue Montcada.

Je ne pense pas que les méduses soient arrivées jusque là !

Amitiés
Didier GODF

Le 15 juil. 08 à 09:55, patrick lalanne a écrit :

> Fais gaffe aux meduses du cote de Barcelone l'ami Didier... Ils ont

> en train de tuer la Mare Nostrum je te dis... Bon voyage
>
> Amities
> PL
>
> --- En date de : Mar 15.7.08, DIDIER BERTIN <diber@wanadoo.fr[74]>
a
> écrit :
>
> De: DIDIER BERTIN <diber@wanadoo.fr[75]>
> Objet: Re: Re : [argolablanche] écrire ou vider les chiottes
> À: argolablanche@yahoogroupes.fr[76]
> Date: Mardi 15 Juillet 2008, 14h59
>
> Mais notre ami cyvard passe son temps à lancer des oukhases contre
le
> GODF.
>
> Ou ce qui revient au même des anathèmes envers grand nombre de ses
> membres.
>
> D'autre part "La Chaîne d'Union" fut relancée par le GODF
> en 1982. Si
> elle est bien éditée par le GODF elle est placée depuis 2002 sous
> l'égide de l'Institut Maçonnique de France.
> Faut-il rappeler que cet organisme regroupe pas moins de 9
obédiences
> françaises toutes adogmatiques.
>
> Et les maçons qui écrivent dans cette revue ne sont pas que des
> maçons du GODF , loin de là.
>
> Effectivement Cyvard n'a jamais bien compris le principe du
> capitalisme. Il maîtrise son interprétation idéologie mais bute
> contre les raisons de son existence.
> En s"astreignant contre vents et marées à croire qu'il est une
> conséquence de la science !
>
> Être aussi butté et borné est aller à l'encontre de la méthode
> maçonnique ...
>
> Amitiés
> Didier GODF
>
> PS
> Je prends l'avion dans 6h et décrocherai donc d'internet pendant
> quelques temps.
> Certains vont pouvoir respirer pleinement.
>
> Le 15 juil. 08 à 09:26, patrick lalanne a écrit :
>
> > Il s'agit de la revue "La chaîne d'Union" publiée par
> le GODF
> >
> > Qu'en as-tu à faire?
> >
> > N'est-tu pas adulte et ne fais-tu pas abstraction de toute
> > critique? Il est plus facile de créer que de critiquer
> >
> > Ensuite ton laius sur le capitalisme n'est pas bon...
> >
> > Amities
> >
> > PL
> >
> >
> > --- En date de : Mar 15.7.08, crptrad <mcyvard@free.fr[77]> a
écrit :
> >
> > De: crptrad <mcyvard@free.fr[78]>
> > Objet: [argolablanche] écrire ou vider les chiottes
> > À: "agb" <argolablanche@yahoogroupes.fr[79]>
> > Date: Mardi 15 Juillet 2008, 11h32
> >
> > "le Rite Ecossais Rectifié (RER) parfois connoté négativement en
> > raison
> > notamment de son compagnonnage historique avec la théurgie
> > martiniste;"
> >
> > voilà la merdasse sous forme de phrase extraite du web
> >
> > notons que pour l'auteur le régime écossais rectifié et rite
> écossais
> > rectifié...
> > ce qui en dit long sur sa capacité à faire l'amalgame avec la
> théurgie
> > martiniste
> >
> > il n'en reste pas moins clair qu'il fait son parti du capitalisme
> > libéral en manipulant les hommes pour les conduire à la raison
> > instrumentaliste, la quelle raison impose la domination de la
> > technique
> > (toute technique est bonne quand elle me sert, quand elle me
> > domine...)
> >
> > Le capitalisme associe la science et la technique, il en fait des
> > idéologies, - raison - science - technique - sont les « esclaves

> » de
> > la production industrielle, l'homme devenu esclave de la
production
> > voilà qui convient à leur supposé intelligence
> >
> > les grandes gueules de l'athéisme, de la raison deviennent le fer
de
> > lance de nos capitaines d'industries et de l'économie ultra
> > libérale qui
> > exigent que l'humanité devienne industrielle, matérialiste,
> > athéiste...
> >
> > ils sont tant inféodés à des valeurs différentes de celles qu'ils
> > espèrent proclamer qu'ils veulent nous rendre aveugles
> > ils sont tant abîmés par leur culture capitaliste inconscient
qu'ils
> > nous poussent à l'esclavage
> >
> > l'important pour ces extrahumains, c'est de nous couper de toute
> > pensée
> > libre, d'imposer leur mode de non vie, leur mode de non être, de
> faire
> > taire tout ce qui n'est pas athéisme, avec de tels personnages, notre
> > vie prend sens tant que nous consommons.
> >
> > c'était la dose d'adrénaline du mois de juillet
> >
> > __________________________________________________________
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http://
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[2] #1
[3] #2
[4] #3.1
[5] #3.2
[6] #3.3
[7] #3.4
[8] #3.5
[9] #3.6
[10]

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[11]

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[12] #toc
[13] mailto:diber@wanadoo.fr?Subject=Re%A0%3Acapetien
[14] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject= Re%A0%3Acapetien
[15]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJyZmY1NmNxBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDk1BHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-?act=reply&messageNum=17095
[16]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17095;_ylc=X3oDMTM3NWlxMXRuBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDk1BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTkEdHBjSWQDMTcwOTU-
[17] mailto:courriel%40baglis.tv
[18] mailto:courriel%40baglis.tv
[19] mailto:mcyvard%40free.fr
[20]

http://www.baglis.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=265&Itemid=48
[21]

http://www.baglis.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=264&Itemid=48
[22] http://www.baglis.tv.
[23]

http://www.baglis.tv/component/option,com_letterman/task,unsubscribe/Itemid,76/
[24] #toc
[25]
mailto:mcyvard@free.fr?Subject=Re%A0%3A%5BFwd%3A%20L%27invisible%20se%20cache%20dans%20le%20visible%5D
[26] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3A%5BFwd%3A%20L%27invisible%20se%20cache%20dans%20le%20visible%5D
[27]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJya2Y5OTB2BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDk2BHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-?act=reply&messageNum=17096
[28]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17096;_ylc=X3oDMTM3aHY4OWIxBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDk2BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTkEdHBjSWQDMTcwOTY-
[29] #toc
[30]
mailto:mcyvard@free.fr?Subject=Re%A0%3A%E9crire%20ou%20vider%20les%20chiottes
[31] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3A%E9crire%20ou%20vider%20les%20chiottes
[32]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJycWxoaWdsBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDk3BHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-?act=reply&messageNum=17097
[33]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17097;_ylc=X3oDMTM3Nmo3b2J2BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDk3BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTkEdHBjSWQDMTcwOTc-
[34] #toc
[35]
mailto:diber@wanadoo.fr?Subject=Re%A0%3ARe%3A%20%5Bargolablanche%5D%20%E9crire%20ou%20vider%20les%20chiottes
[36] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3ARe%3A%20%5Bargolablanche%5D%20%E9crire%20ou%20vider%20les%20chiottes
[37]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJyYms1MjVqBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDk4BHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-?act=reply&messageNum=17098
[38]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17097;_ylc=X3oDMTM3a2k4OG1yBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDk4BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTkEdHBjSWQDMTcwOTc-
[39] mailto:mcyvard%40free.fr
[40] mailto:mcyvard%40free.fr
[41] mailto:argolablanche%40yahoogroupes.fr
[42] http://mail.yahoo.fr
[43] #toc
[44]
mailto:patrick_louis_lalanne@yahoo.fr?Subject=Re%A0%3ARe%20%3A%20%5Bargolablanche%5D%20%E9crire%20ou%20vider%20les%20chiottes
[45] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3ARe%20%3A%20%5Bargolablanche%5D%20%E9crire%20ou%20vider%20les%20chiottes
[46]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJybWVncmpqBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDk5BHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-?act=reply&messageNum=17099
[47]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17097;_ylc=X3oDMTM3Mmx2cGxwBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDk5BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTkEdHBjSWQDMTcwOTc-
[48] mailto:mcyvard%40free.fr
[49] mailto:mcyvard%40free.fr
[50] mailto:argolablanche%40yahoogroupes.fr
[51] #toc
[52]
mailto:diber@wanadoo.fr?Subject=Re%A0%3ARe%3A%20Re%20%3A%20%5Bargolablanche%5D%20%E9crire%20ou%20vider%20les%20chiottes
[53] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3ARe%3A%20Re%20%3A%20%5Bargolablanche%5D%20%E9crire%20ou%20vider%20les%20chiottes
[54]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJyZHI1Z2U3BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MTAwBHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-?act=reply&messageNum=17100
[55]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17097;_ylc=X3oDMTM3MTZuNGxoBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MTAwBHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTkEdHBjSWQDMTcwOTc-
[56] mailto:diber%40wanadoo.fr
[57] mailto:diber%40wanadoo.fr
[58] mailto:argolablanche%40yahoogroupes.fr
[59] mailto:mcyvard%40free.fr
[60] mailto:mcyvard%40free.fr
[61] mailto:argolablanche%40yahoogroupes.fr
[62] http://franc-maconnerie.crptrad.org
[63] mailto:argolablanche%40yahoogroupes.fr
[64] mailto:argolablanche-subscribe%40yahoogroupes.fr
[65] mailto:argolablanche-unsubscribe%40yahoogroupes.fr
[66] mailto:argolablanche-owner%40yahoogroupes.fr
[67] http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/
[68] http://mail.yahoo.fr
[69] #toc
[70]
mailto:patrick_louis_lalanne@yahoo.fr?Subject=Re%A0%3ARe%3A%20Re%20%3A%20%5Bargolablanche%5D%20%E9crire%20ou%20vider%20les%20chiottes
[71] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3ARe%3A%20Re%20%3A%20%5Bargolablanche%5D%20%E9crire%20ou%20vider%20les%20chiottes
[72]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJyaG5sbXNzBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MTAxBHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-?act=reply&messageNum=17101
[73]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17097;_ylc=X3oDMTM3aDc0dXZlBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MTAxBHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTkEdHBjSWQDMTcwOTc-
[74] mailto:diber%40wanadoo.fr
[75] mailto:diber%40wanadoo.fr
[76] mailto:argolablanche%40yahoogroupes.fr
[77] mailto:mcyvard%40free.fr
[78] mailto:mcyvard%40free.fr
[79] mailto:argolablanche%40yahoogroupes.fr
[80] http://franc-maconnerie.crptrad.org
[81] mailto:argolablanche%40yahoogroupes.fr
[82] mailto:argolablanche-subscribe%40yahoogroupes.fr
[83] mailto:argolablanche-unsubscribe%40yahoogroupes.fr
[84] mailto:argolablanche-owner%40yahoogroupes.fr
[85] http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/
[86] #toc
[87]
mailto:diber@wanadoo.fr?Subject=Re%A0%3ARe%3A%20Re%20%3A%20%5Bargolablanche%5D%20%E9crire%20ou%20vider%20les%20chiottes
[88] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3ARe%3A%20Re%20%3A%20%5Bargolablanche%5D%20%E9crire%20ou%20vider%20les%20chiottes
[89]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJyOXU1Yzc1BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MTAyBHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-?act=reply&messageNum=17102
[90]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17097;_ylc=X3oDMTM3NXE2b2E1BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MTAyBHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTkEdHBjSWQDMTcwOTc-
[91]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/members;_ylc=X3oDMTJmYzM2MmJ1BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwN2dGwEc2xrA3ZtYnJzBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-
[92]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche;_ylc=X3oDMTJlMm5ydG9hBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwN2dGwEc2xrA3ZnaHAEc3RpbWUDMTIxNjE1OTgxOQ--
[93]

http://us.lrd.yahoo.com/_ylc=X3oDMTJrdGZyMXFnBF9TAzk3NDkwNDY3BF9wAzEEZ3JwSWQDMTI4NzY3OARncnBzcElkAzIxMjM4MDAzNjAEc2VjA25jbW9kBHNsawMzNjAEc3RpbWUDMTIxNjE1OTgxOA--;_ylg=1/SIG=120i89lsb/**http%3A//fr.rd.yahoo.com/evt=44791/*http%3A//fr.360.yahoo.com
[94]

http://us.lrd.yahoo.com/_ylc=X3oDMTJudXFydml1BF9TAzk3NDkwNDY3BF9wAzIEZ3JwSWQDMTI4NzY3OARncnBzcElkAzIxMjM4MDAzNjAEc2VjA25jbW9kBHNsawNncm91cHMEc3RpbWUDMTIxNjE1OTgxOA--;_ylg=1/SIG=1239gto63/**http%3A//fr.rd.yahoo.com/evt=44790/*http%3A//fr.groups.yahoo.com
[95]

http://us.lrd.yahoo.com/_ylc=X3oDMTJvN2t1Z3RyBF9TAzk3NDkwNDY3BF9wAzMEZ3JwSWQDMTI4NzY3OARncnBzcElkAzIxMjM4MDAzNjAEc2VjA25jbW9kBHNsawN0b29sYmFyBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTg-;_ylg=1/SIG=1243ka2s1/**http%3A//fr.rd.yahoo.com/evt=44789/*http%3A//fr.toolbar.yahoo.com
[96]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJlYnFmcDB1BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA250cGMEc3RpbWUDMTIxNjE1OTgxOQ--
[97]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche;_ylc=X3oDMTJjcmxoYmttBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA2hwBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-
[98]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/messages;_ylc=X3oDMTJlaWxqZ3A2BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA21zZ3MEc3RpbWUDMTIxNjE1OTgxOQ--
[99]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/files;_ylc=X3oDMTJmZ25iZGI4BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA2ZpbGVzBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-
[100]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/photos;_ylc=X3oDMTJlNWJtdjJjBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA3Bob3QEc3RpbWUDMTIxNjE1OTgxOQ--
[101]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/links;_ylc=X3oDMTJmOHQycm1tBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA2xpbmtzBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-
[102]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/database;_ylc=X3oDMTJjbjkwY2psBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA2RiBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-
[103]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/polls;_ylc=X3oDMTJmczNlZzZiBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA3BvbGxzBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-
[104]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/calendar;_ylc=X3oDMTJkOG83azRvBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA2NhbARzdGltZQMxMjE2MTU5ODE5
[105] http://franc-maconnerie.crptrad.org
[106] http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/
[107]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/join;_ylc=X3oDMTJmdDViMWc2BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA3N0bmdzBHN0aW1lAzEyMTYxNTk4MTk-
[108] mailto:argolablanche-normal@yahoogroupes.fr?subject=Envoi de
mails : Mail individuel
[109]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche;_ylc=X3oDMTJka2kyNmx2BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA2hwZgRzdGltZQMxMjE2MTU5ODE5
[110] http://fr.docs.yahoo.com/info/utos.html
[111] mailto:argolablanche-desabonnement@yahoogroupes.fr?subject=Unsubscribe

----- Fin du message transféré -----

¶ 1:28 AM

[maitrespasses] Envoi groupé n° 2588

Objet : [maitrespasses] Envoi groupé n° 2588
À : maitrespasses@yahoogroupes.fr

Aujourd'hui, 3 messages :

Sujets abordés dans ce résumé :

1. [Fwd: L'invisible se cache dans le visible]
De : crptrad

2. le "gros dossier de la semaine"
De : crptrad

3. du noiuveau dans les conférences de Sagi Nahor : 4 prières des
De : Mystica Verba Profaris

Messages
________________________________________________________________________
1. [Fwd: L'invisible se cache dans le visible]
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Mardi, 15. Juillet 2008 9:45

-------- Message original --------
Sujet: L'invisible se cache dans le visible
Date: Mon, 14 Jul 2008 23:28:26 +0200
De: BAGLIS TV <courriel@baglis.tv>
Répondre à :: BAGLIS TV <courriel@baglis.tv>
Pour :: mcyvard@free.fr

Madame, Monsieur,

nous avons le plaisir de vous informer de la mise à disposition des
deux exposés suivants:

L'invisible se cache dans le visible

14-07-2008

Par : Jean-Luc Leguay
Invitation à tout à chacun de prendre conscience de la pleine
potentialité qu'il a reçue à sa naissance. Kafka écrivait "ce que l'on
nomme chemin n'est qu'hésitation". En partant de cette citation,
Jean-Luc Leguay nous propose de "renaître par le haut", de se relier à
sa verticalité et à l'instar des bâtisseurs de cathédrales qui
entamaient les fondations de leurs édifices une fois que la clef de
voûte

Suite...:
http://www.baglis.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=265&Itemid=48

Le Traité des deux natures

14-07-2008

Par : Gérard Gendet
L'ouvrage désigné par le « Traité des deux natures » est l'œuvre de
Jean-Baptiste Willermoz

Suite...:
http://www.baglis.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=264&Itemid=48

Avec nos sentiments les meilleurs,

BAGLIS TV___________________________________________________________

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Toute la discussion (1)
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2. le "gros dossier de la semaine"
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Mardi, 15. Juillet 2008 10:30

Sofia Petrovna Svetchina, née Soïmonov, dite Madame Swetchine

Elle nait en 1782 à Moscou et meurt à paris en 1857.
Epouse du général Swetchine, elle est convertie au catholicisme en 1815.
C'est le comte Joseph de Maistre qui est à l'origine de cette conversion
à travers ses livres !
Nous voilà donc avec un premier point de contact avec le martinisme au
sens le plus large.
Sofia quitte la Russie, s'installe à Paris, elle y tient une
chapelle-salon dans l'hôtel de Tavannes, rue de Bellechasse. Ce salon
comme ceux du 18e siècle rassemble un petit monde du tout Paris
écrivains, catholiques… avec des noms qui parlent leur époque « Quélen »
archevêque de Paris, Dupanloup, Guéranger, Victor Cousin, Alexis de
Tocqueville.
Mme Swetchine s'offre une archiconfrérie de bonnes âmes qui se veulent
catholiques, fervents catholiques, et surtout metteurs en scène du
catholicisme libéral où l'on accueille le comte de Montalembert, le
vicomte Armand de Melun, Augustin Cochin. Ses intimes de la prière sont
Lacordaire et le comte de Falloux (la loi Falloux sur les écoles !).
Falloux a rassemblé une correspondance intéressante où son centre
d'intérêt semble se situer autour de la conversion, plus
particulièrement celle du Général qui ne s'y intéressa pas.
Le salon est recherché, il donne la mode du catholicisme libéral, il
offre le bon ton !
C'est le monde de la prière, Dieu y rencontre Jésus Christ et tous deux
font un rempart contre les choses élémentaires de la vie. L'orgueil s'y
nomme utilité, le jugement s'appelle compassion.
Chacun se passionne pour de petites maladies, ou pour les grands
événements politiques, la révolution de 1848 vaut quelques lignes sur ce
pauvre roi, les démêlées du pape avec l'Italie valent quelque intérêt
par la fuite du pontife et l'indifférence romaine…
Il n'y a là aucune valeur de misères humaines, les grandes misères du
monde sont les petites misères des bons catholiques libéraux ou leurs
coups de sang d'ultramontains contre gallicans.
On y regrette les divisions des catholiques sur les « points de détails
» que nul ne peut comprendre autres que ceux qui sont à l'origine des
divisions.
Les lettres donnent l'atmosphère d'un parisianisme étroit. Elles m'ont
passionné puisque l'image offerte fut celle d'un lcsm navigant à vue
parmi de tels abbés, politiques, savants, hommes de Dieu, hommes de
dieux, hommes de très bonne compagnie –ceux qui sont comme il faut être,
c'est-à-dire, comme ceux qui les reçoivent.
Ils ont leur langage et je me suis permis de mieux comprendre le
parcours de ce lcsm valet de pied de telles ou telles commères, bonne
dame, s'il en est et pourtant redoutables dans leurs propos, plus
prompte que le bourreau à lâcher la hache du mot qui tue l'oeuvre et
achève son auteur.
Etre apprécié dans ses milieux doit être bien utile. A une autre
échelle, vous seriez apprécié de la même façon mais avec moins de
dangers dans une association.
Dans les lettres retenues ci-dessous par Falloux pour montrer sa «
grandeur », son « âme », sa « charité », j'y retiendrai la couleur d'une
journée où il fait bon soleil et où il est encore possible de se dire :
« Merci, mon Dieu, il ne m'ont pas admis dans leur archiconfrérie ! ils
ne me contraindront pas par pure amitié à apprécier leurs petites vies
de petits êtres mesquins, orgueilleux, confits dans une eau bénite que
Jésus aurait peut-être rejeté ! »
Ce serait-il invité à leur table bien pensée, bien pensante, mon Jésus,
lui qui me parait si friand d'hommes et de femmes du quotidien : chez
Jésus l'un pêche, l'homme travaille pour les romains, une femme puise de
l'eau directement au puits, une autre tente de l'aimer en lui lavant les
pieds.
Là, on y reçoit monsieur le comte, monsieur le vicomte, madame la
princesse, l'évêque s'y fait archevêque, l'homme de presque rien est
ministre ou ministrable. Le contact avec la réalité passe par les
vitraux des églises ou plus vraisemblablement des cathédrales, il ne
passe certainement pas par les dalles du sol. Il y est beaucoup question
d'apporter des lumières à des ventres bien pleins, à des mains qui ne
touchent qu'à peine l'air du temps et qui se salissent à humer les
fleurs dans de précieux bouquets.

Vous l'aurez compris, ce monde là, je ne peux l'apprécier, tant il me
semble ignorer les réalités premières. Le monde parisien de 1848 ce
n'est pas celui des révolutionnaires qui tentent de mettre un nouveau
gouvernement en place, de construire une république, c'est celui du seul
Lamartine et de ses petites misères de poète.
Dieu se sert des outils qu'il peut et des hommes là où il les trouve.
Dans ce monde là, les outils sont outils de collection, neufs et
seulement décoratifs. On y exige Dieu, comme d'autres exigent du pain.
Lcsm s'est attaché à ce monde, son monde. Son obscurité me devient plus
lumineuse après la lecture de ce qui suit. Il travaille avec sa caste
dans sa caste, et pour la taille des arbres de ses propriétés, il
donnera à l'ouvrier le plus juste prix possible, et même encore moins.
Le martinisme est décidément une belle voie, bien faite pour les hommes.
A nous d'apprendre à discerner ce qui est utile aux hommes dont Dieu
peut avoir besoin pour son service.
Cyvard Texte à relire parce que…

Page 245
ANNALES DE Philosophie Chrétienne.
Numéro 34. - Octobre 1862.
Littérature catholique.
LETTRES DE MADAME SWETCHINE
Publiées par M. le comte de Falloux, de l'Académie française .

Deux fois déjà nous avons entretenu nos lecteurs de cette femme éminente
; nous en avons d'abord parlé d'après nos propres rapports avec elle, et
publié un grand nombre de lettres à nous adressées, et qui font, nous
pouvons dire, le mieux connaître quelles furent ses études pendant
l'espace de 18 ans, de 1839 à 1857. Puis, nous avons rendu compte de sa
vie, publiée par M. le comte de Falloux, et avons donné un extrait d'un
écrit de sa main, sur la résignation . Au commencement de cette année
ont paru les deux volumes que nous annonçons ici. Toute la presse s'en
est occupée, et l'on peut dire que peu de vies, peu de publications ont
réuni de plus unanimes suffrages. Nous avouons que nous venons un peu
tard pour rendre compte de ces précieux restes d'une personne à laquelle
nous avions voué une vénération en quelque sorte filiale, et qui avait
la bonté de nous compter parmi ses meilleurs et ses plus fidèles amis.
Mais c'est que nous conservions ces volumes aimés pour nous délasser
pendant nos vacances. Nous venons d'en achever la lecture, avec de
grands sentiments de joie et de tristesse à la fois. En effet, en lisant
ces lettres, où se déroulent toutes les principales circonstances de sa
vie, en partie connues de nous, en les entendant racontées par
elle-même, il nous a semblé la voir revivre de nouveau ; nous étions de
nouveau avec elle dans ce salon si bien connu. Presque tous ses amis,
ces hommes de lettres, ces savants, ces fervents catho[246]liques, ces
étrangers tous éminents à divers titres, ces princes et princesses, ces
ducs et duchesses, ces marquis et marquises, tous ces autres hommes dont
les mérites seuls faisaient la noblesse, ils ont de nouveau comparu
devant nous. Hélas ! illusion que tout cela ! Beaucoup déjà ont quitté
ce monde, et celle qui formait le lien et était l'âme et l'arbitre de
cette réunion d'élite, est allée les rejoindre et recevoir de Dieu la
récompense de ses rares vertus.
Toutes les lettres de Mme Swetchine ne sont pas publiées dans ces deux
volumes ; M. de Falloux n'a choisi que celles adressées à 18 personnes.
Sa correspondance s'étendait à un grand nombre d'autres. La manière dont
celles-ci ont été accueillies, les sympathies, les émotions qu'elles ont
fait naître, nous font espérer que plusieurs autres volumes seront
ajoutés à ceux-ci, et accompagneront les prières et méditations
religieuses que M. de Falloux nous promet déjà.
Les lettres ne sont pas réunies ici d'après l'ordre chronologique ; on
lit de suite toutes celles adressées à la même personne. Il nous a
semblé que, pour suivre pas à pas Mme Swetchine, il fallait les lire
toutes dans l'ordre où elle les avait écrites ; nous avons dressé cette
liste pour nous, et c'est celle que nous suivrons dans les extraits que
nous allons publier.
Nous commencerons par exposer avec elle les raisons qui lui ont fait
abandonner la Russie pour venir se fixer en France ; nos lecteurs y
apprendront, non-seulement les dispositions particulières de Mme
Swetchine, mais encore quelles oeuvres et quelles personnes chrétiennes
on trouve à Paris. Une de ses amies lui conseillait fortement de
retourner en Russie ; voici ce qu'elle répond :
A Mme la princesse Alexis Galitzine. - Paris, 17 octobre 1831.
...Si j'obéissais à vos conseils, vous pourriez justement me reprocher
d'être infidèle à leur esprit en en subissant la lettre ; car le respect
humain ferait seul les frais de ma soumission, et le sentiment de ce qui
m'est utile et profitable intérieurement s'élèverait hautement contre
moi. La raison humaine, la raison pratique, me parlent, pour la
continuation de mon séjour ici, le même langage que les intérêts jugés
par mon [247] âme supérieurs à tout. Retirée au fond de moi-même, il
n'est pas une objection qui conserve quelque force ; toutes celles que
l'on m'oppose ne prennent de la valeur et du poids que dans la région où
s'agitent encore les intérêts humains, avec toutes les préventions,
toutes les condescendances à des opinions peu éclairées ou plutôt peu
informées elles-mêmes. Je vous l'avoue, chaque jour me rapprochant
davantage de Dieu, le fantôme de l'opinion perd de son importance à mes
yeux ; je n'estime plus les choses que lorsque je les trouve encore
estimables après qu'elles ont subi l'examen du for intérieur. Ces
jugements sans bases dictés par le préjugé ou l'aversion ne résistent
pas, pour moi, à cette épreuve. Or je vois tellement en France le
contraire des désordres qu'on généralise, qu'un mouvement d'équité
m'armerait seul pour la vérité. Ma bien chère, c'est assez, c'est trop
d'avoir été déracinée une fois ; à près de cinquante ans, on ne commence
pas davantage ce qui rend la vie utile que ce qui la console, et je
crois être bien en règle en me résolvant à ne point quitter, sans y
.être forcée, l'asile que je m'étais choisi. Du reste, quand je dis
forcée, je ne l'entends pas dans un sens matériel : j'obéirais à une
simple injonction si elle m'était positivement faite au nom d'une
autorité qui engage ma soumission ; mais, je vous l'avoue, je ne la
reconnais nullement dans les conseils qui tendraient à me faire quitter
la France, et loin qu'en y restant je croie marcher dans une voie
extraordinaire, c'est celle qui, pour moi, nie paraît la plus simple et
la mieux frayée.
Une grande raison de rester ici serait seulement d'y être ; car dans le
cas même où aucune affection, aucune habitude chère et ancienne ne m'y
attacheraient, les ressources générales, un établissement fait, seraient
un poids dans la balance. La piété, la vertu, la charité, non pas
seulement celle qui soulage les pauvres, mais celle qui vivifie chaque
mouvement, s'exercent ici de la manière dont je les entends ; quand même
je serais privée d'affections, je vivrais ici de sympathie. Je vous
l'avoue encore, j'ai trop besoin d'exemples pour me préoccuper d'aller
chercher le lieu où il serait utile d'en donner. Dieu a plus d'une fois
béni mes efforts pour les autres, mais je laisse féconder les germes que
je dépose, sans y penser, [248] mon soin, avant tout, étant de me
retremper à la source, de vivre seul à seul avec lui. Une plus haute
mission ne m'est point réservée ; nulle part je n'aurais été plus
inhabile à la remplir qu'à Pétersbourg. Il y a quelque chose dans mon
âme, dans ma conscience et dans les défauts même de mon caractère qui ne
s'accommode ni des ménagements, ni des restrictions. Je suis
indépendante et raide dans tout ce qui touche aux questions qui
m'intéressent, et je vous assure que si je vivais dans une atmosphère
ennemie, les collisions fâcheuses ne manqueraient pas.
Vous me parlez des excès et des profanations qui, dans ce pays et dans
ce temps de désordre, ont affligé et peuvent encore affliger ma foi.
Combien il m'est facile de vous répondre que si Dieu est outragé ici de
la manière la plus coupable, nulle part aussi il n'est plus aimé, et
que, depuis le dernier bouleversement qui semblait engloutir avec lui
les choses saintes, jamais les temples de Dieu n'ont été si pleins,
jamais sa table sainte n'a compté plus de convives. D'ailleurs
j'ajouterai à cela : dans la vie que je mène, ces douloureux désordres
sont si loin de moi, que je ne les apprends que par la voix publique,
tout comme s'ils se passaient à distance. Autour de moi, il n'y a que
des gens qui aiment ce que j'aime, qui révèrent ce que je révère, et
qu'un commun accord lie aux seules idées, aux seuls intérêts dont le
triomphe me soit vraiment cher. Rien, rien dans le monde ne pourrait me
faire vivre volontairement au milieu du débordement de la haine ou
seulement au milieu des antipathies et d'une dédaigneuse indifférence
pour le nom catholique (t. 1, p. 445). »

A cette époque, l'Avenir faisait une rude guerre à l'empereur de Russie
; on sera bien aise de savoir ce que Mme Swetchine en pensait. Après
avoir dit qu'elle ne recevrait pas chez elle un Russe parce qu'il était
condamné à Saint-Pétersbourg, elle ajoute, en s'adressant à une de ses
meilleures amies, femme du ministre des affaires étrangères de Russie :
A Mme° la comtesse de Nesselrode. - Paris, 27, octobre 1831.
« ... En suivant la même idée, j'ai passé des personnes aux choses, et
je retire mon nom de la liste des souscripteurs du journal L'Avenir, où
l'Empereur et la Russie sont aussi peu [249] compris qu'indignement
jugés. Je sais le cas qu'il faut faire de ces sortes d'insultes, et
combien encore elles peuvent être outrageantes en étant plus mesurées ;
je sais que cette âpreté de L'Avenir, dont j'aime, comme vous savez, un
des collaborateurs, est un manque de convenance et une forme de style ;
mais je pense aussi que, ne partageant pas leurs sentiments politiques
et appartenant à un pays qui est sans cesse l'objet de leurs clameurs,
je ne dois pas m'associer à eux, même par la voie très compréhensible de
l'abonnement, quelle que soit, d'ailleurs, ma vive adhérence aux efforts
du zèle dont ma foi religieuse est l'objet. Ces deux choses restent bien
distinctes dans mon esprit ; elles pourraient ne l'être pas dans
l'esprit des autres, et c'est ce que je veux prévenir ici comme ailleurs
(t. I, p. 291). »

Voici, sur la vie spirituelle et sur la prière, des considérations qui,
ne dépareraient pas les oeuvres des plus grands maîtres, et qui montrent
une des faces de son influence sur les grandes dames avec lesquelles Mme
Swetchine était en correspondance :
A Mme la duchesse de la Rochefoucauld. - Paris, 10 septembre 1833.
« ... On avance dans la vie spirituelle sous les mêmes conditions que
l'on guérit dans les maladies chroniques. Pendant longtemps les rechutes
se succèdent, mais elles sont toujours moins intenses et plus séparées ;
on n'est plus ce qu'on était, et pourtant on se retrouve la même : il y
a en même temps différence et rapport. Pendant ce temps-là, chère amie,
le soleil de Dieu luit ; ses miséricordes, ses alternatives avec
l'action d'en haut, mûrissent le fruit, et l'oeuvre se consomme presque
toujours sans qu'on ait pu se dire qu'elle est consommée. Prier pour
d'autres, c'est bien, comme vous le dites, thésauriser pour payer la
rançon de ceux qui nous sont chers ; Dieu a voulu, en nous autorisant à
intercéder pour eux, que nous ne manquassions jamais d'un moyen sûr de
réchauffer notre piété pour nous-mêmes, et c'est comme cela que s'est
faite cette prière de tous pour tous, de chacun pour tous et de tous
pour chacun, cette prière commune, mêlée, cette prière à tort et à
travers qui fait que les indignes prient pour les saints, que les saints
sans oublier leurs égaux vont chercher [250] les plus indignes, enfin
qu'un sentiment vrai, de quelque point qu'il parte, se fraye une route à
travers l'empyrée. Cette communauté de prières, ces prières incessantes
sont peut-être ce qu'il y a encore de plus touchant et de plus beau dans
une religion qui réunit tous les caractères de la vraie beauté et de la
vraie magnificence. Ah ! chère amie, que nous sommes heureux de l'aimer
(t. II, p. 33) ! »
Rien de plus intéressant et de plus vrai que le tableau qu'elle trace du
mouvement religieux qui, à cette époque, se manifesta à Paris. Que nos
lecteurs en jugent :
A Mme la comtesse Edling. - Paris ; 18 septembre 1883.
«...Mes amitiés les plus infimes et les plus précieuses sont de mon âge
ou au-dessus ; mais à ces relations, se joignent beaucoup d'autres, dont
les idées religieuses et la tendance vers ce que la vertu pieuse a de
plus touchant sont le seul lien. De jeunes femmes qui sont tout ce que
le monde goûte et recherche davantage, marchent dans cette voie avec une
constance et un courage au-dessus de tout éloge ; mais n'en déplaise à
notre sexe, elles valent beaucoup moins qu'un nombre considérable de
jeunes gens dont je pourrais vous présenter l'élite. Ce qu'il y a dans
quelques-uns d'entre eux de savoir, de foi, de vertu, de zèle, de
talent, est inexprimable ; c'est à la fois toutes les pompes et toutes
les séductions de l'intelligence, et tous les sentiments qui peuvent
honorer l'humanité. De tous les centres de l'erreur, nous arrivent de
brillantes conquêtes faites par la vérité ; chaque coupable folie
engendre quelque défenseur de la foi. Ces Saint-simoniens, sur lesquels
vous avez vu jeter tant de juste blâme et tant de ridicule plus juste
encore, sont une pépinière, comme une autre, d'âmes parmi lesquelles
Dieu choisit ses élus. Un jeune homme que je vois les a quittés, il y a
dix-huit mois, pour rentrer dans le sein de l'Église avec toute l'ardeur
d'une foi rendue plus vive par l'aberration qui l'avait précédée. Ce
jeune homme est un modèle d'humilité et de candeur ; c'est en surcroît
un poète charmant, le coeur le plus vertueux et le plus touché. Ce
mouvement dans les esprits existait bien avant la révolution de 1830 ;
mais, c'est elle qui, sans aucun doute, lui a donné plus d'essor : 0
altitudo ! L'esprit de contradiction, l'amour-propre ou même [251] la
délicatesse, affranchis de la crainte du soupçon de quelque avantage
politique (tout sert en ménage), ont mis beaucoup de gens à l'aise. Le
coeur de l'homme d'ailleurs est si naturellement religieux que, rendu à
lui-même, il a concouru bientôt à ce mouvement instinctif qui pousse
l'inquiétude humaine au besoin et à la recherche de la vérité ; c'est
une tendance que l'on observe après toutes les grandes luttes. Ce qu'il
amène n'est pas le Christianisme pour le grand nombre, ce qu'il fait ce
ne sont pas des chrétiens : trop de conditions sont demandées pour la
régénération entière ; mais c'est de là que les chrétiens sortiront (t.
1, p. 466). »
C'est au milieu de ces occupations et de ces pures jouissances, que Mme
Swetchine apprit que l'empereur Nicolas rappelait son mari et lui
prescrivait un exil dans une ville russe éloignée de Saint-Pétersbourg
et de Moscou. On a vu avec quel amour, elle aimait la France, et comment
elle avait résisté à une amie, qui lui demandait son retour. On va voir
quels sont ses sentiments dès que le devoir parle :
A Mme la princesse Alexis Galitzin. - Paris, 24 décembre 1833.
« ...Si je n'avais que mes seules douleurs ! Mais je frissonne à
l'attente de celle qu'éprouvera mon mari : son bouleversement sera bien
profond ! Ah ! si le bon Dieu prenait ce moment terrible pour toucher
son cœur, l'amener à lui ! Priez, prions pour obtenir une si sainte et
si heureuse compensation. Je puis le dire, du jour où Dieu aurait touché
son âme, le ver rongeur de la mienne serait détruit ; car ce que je
souffre, ce que j'ai souffert de cette indifférence, hélas ! si commune,
ne peut ni se compter, ni se rendre ! Quand vous m'avez vue tenir
irrévocablement à rester en France, vous avez pensé que je faisais
fléchir ma conscience sous mon attrait et mon goût. Eh bien ! non, vous
m'en croirez sûrement aujourd'hui : je voulais rester parce que je
sentais que je devais, à moins de la nécessité d'obéir, rester là où je
pouvais avoir et le plus de secours et le plus de moyens de me rendre
utile. Du moment où un devoir impérieux parle plus haut il n'y a que
celui-là à suivre, et pas une seconde il ne s'élèverait dans mon âme
l'idée seule ou même le désir d'une résistance. Oui, c'est bien vrai, ce
monde et sa [252] figure sont passés devant mes yeux : plus de foi que
de vie, voilà ce qui se retrouve au fond de moi-même. Et pourtant mes
affections humaines n'en sont pas affaiblies : il me semble que je n'ai
jamais tant aimé ceux que j'aime !
Savez-vous ce que c'est pour moi que de me séparer de ma chapelle !
Savez-vous que Dieu, votre Dieu, notre Sauveur et notre Père, y est
présent jour et nuit dans son humanité adorable ! Savez-vous que depuis
le jour où il y est entré, il n'en est plus sorti ! Pouvez-vous sentir
ce qui se passe en moi, dans le plus intime, dans le plus profond de
moi-même, à l'idée de cette cruelle, de cette déchirante séparation !
Quand on meurt, c'est pour l'aller retrouver, et ici (t. 1, p. 454) ! »
Dans la lettre suivante, elle expose encore quelle était sa façon de
vivre, et l'existence toute chrétienne quelle s'était faite à Paris.
A Mme la princesse Alexis Galitzine. - Paris, avril 1834.
« ... Ah ! s'il m'était possible de vous donner une idée exacte de la
manière dont mon existence s'était successivement et lentement faite !
dont elle formulait pour ainsi dire, tous les besoins, tous les goûts de
mon intelligence et de mon âme ! Je puis le dire, depuis trois années
surtout, et chaque jour davantage, Dieu était dans chaque acte extérieur
de ma journée, comme il était dans mes mouvements intérieurs ; il
dominait mes pensées la nuit comme le jour, car depuis longtemps mes
infirmités ne me permettent guère de dormir plus d'une heure et demie de
suite, et m'obligent à sortir quinze ou vingt fois de mon lit par nuit
et à marcher la plus grande partie du temps. Les bénédictions que Dieu a
versées sur ces mauvaises nuits, comme on les appelle dans le monde,
sont indicibles ; le reste n'était pas moins béni et rempli par lui. Les
deux premières heures de ma journée se passent à l'église ; depuis ma
chapelle, j'ai redoublé d'assiduité aux offices de la paroisse, et la
journée commencée sous ces heureux auspices n'a guère, j'ose le dire, un
seul acte dont Dieu ne soit l'âme, le principe ou le lien. Depuis 1830,
j'ai achevé de me retirer du monde, je ne fais plus même de visites, si
bien que tous mes rapports avec un nombre infini de personnes les plus
pieuses ou les [253] plus disposées à marcher dans la piété, sont des
rapports graves, intimes, utiles, de conseils, de consolations, d'action
sur les autres ou de réaction sur moi-même.
Dans le cours de plusieurs journées où je n'ai pas eu un moment de
libre, il arrive souvent qu'aucune chose indifférente n'y a pris place.
Les points particuliers que les circonstances individuelles font surgir
sans cesse, les encouragements donnés ou reçus, les intérêts de
l'Eglise, son immense progrès dans les esprits, dans ceux surtout qui
sont jeunes et flexibles, les travaux littéraires qui ont la religion
pour but, l'espèce de succès que l'on peut, avec du soin et de
l'intelligence, ménager à tout ce qui est bien et bon : tous ces
intérêts variés, dont l'essence est toujours la même, font de mon
existence ici quelque chose qui ne peut pas plus se reproduire que
s'oublier ; déracinée pour la seconde fois, je ne puis plus rien commencer.
Et tant de bénédictions accordées à mes efforts, de si utiles, de si
admirables contacts, de tels hommes dans le clergé, d'autres que je ne
puis pas seulement compter au nombre de mes amis, mais dont la
confiance, l'affection ont quelque chose de filial : voilà pourtant tout
ce qu'il faut quitter ! Oui, quitter avec douleur, avec une douleur sans
compensation humaine, mais avec la confiance, s'il faut les subir, que
Dieu l'ordonne pour mon salut !...
« Mais, ici, il s'agit d'un devoir premier, entendu, compris de même par
tous ; le moindre doute sur la parfaite rectitude de ma conduite
exposerait la religion elle-même à être calomniée, surtout en Russie, et
je l'aime plus que ma vie, plus que le bonheur qu'elle me donne, plus
que ces secours sensibles auxquels Dieu peut suppléer par une seule
muette inspiration du coeur. Je sais que les sophismes pourraient ne pas
manquer. Ma vie ici est dévouée, donnée aux autres ; et par la confiance
d'un très grand nombre de personnes, les moyens de servir, d'obliger,
d'éclairer, de consoler, deviennent incalculables. Eh bien ! cela même
n'est bon que parce que ces secours ressortaient immédiatement d'une
position dont je n'avais pas tracé le plan, mais que Dieu avait faite.
Tout autre chose, l'inaction et l'inutilité pourront avoir entre ses
mains de meilleurs [254] résultats encore. Je crois qu'une vie de
séparation, de retraite et de privations peut être bonne aussi après
tant d'abondance (t. I, p. 460). »
Qui n'admirerait une telle vie, un tel courage et une telle résignation
? Mme° Swetchine, pour conjurer l'orage qui grondait sur son mari, se
rendit à Saint-Pétersbourg vers la fin de septembre 1834, et obtint la
permission de rester en France. « Après la grâce de ma conversion ; nous
disait-elle un jour, je n'en ai reçu aucune plus grande du bon Dieu. »
Elle se mit en voyage au mois de février 4835, arriva à Paris le 4 mars,
premier jour du carême, fit arrêter sa calèche à l'église de
Saint-Vincent-de-Paul pour remercier Dieu, et recevoir les cendres ;
puis, en arrivant chez elle, elle se mit au lit et fit une maladie de
plusieurs mois qui mit sa vie en péril. A peine revenue de sa longue
maladie, elle se remit à toutes ses oeuvres, et nous devons compter pour
la principale celle de faire connaître à ses amies de Russie les
diverses productions des écrivains catholiques français. Voici les
livres qu'elle adressait à une de ses amies et le jugement plein de
justesse qu'elle portait sur chaque auteur :
A Mme la princesse Alexis Galitzine. - Paris, 17 juillet 1835.
«...Venons-en à vos livres, que vous devez avoir reçus et dont je suis
pressée de vous parler pour en justifier le choix. D'abord les
Véritables Actes des Martyrs, 2 volumes, qui m'avaient été donnés par M.
Desjardins, et les Paraphrases de saint Paul, recommandées par l'abbé
Nicolle, double sanction qui suffit. Les sept premiers volumes de la
Raison du Christianisme de M. de Genoude, sont bien une espèce de
compilation, mais on dit qu'elle est faite avec un goût, une méthode et
une sagacité peu communes. Cet ouvrage aura douze volumes ; il est fort
estimé et on m'a beaucoup engagée à vous l'envoyer. Le Christ devant le
siècle met en lumière toutes les grandes vérités du Christianisme ; il
renferme beaucoup de notions et se fait lire facilement, quoique, à mon
avis, le style laisse à reprendre. Je lui reprocherais aussi toute cette
vieille polémique sur une philosophie matérialiste à laquelle personne
ne pense plus et qui se trouve d'ailleurs réfutée partout. De [255]
l'Election et de la Nomination des Évêques, un volume que je n'aurais
pas envoyé, s'il ne devait vous faire connaître davantage le spirituel
et docte prieur de ces bénédictins de Solesmes, Dom Guéranger, pour qui
vous avez été si bonne. Enfin, la Philosophie du Christianisme, par
l'abbé Bautain, est un des ouvrages les plus remarquables et même un des
plus remarqués tant pour le blâme que pour l'éloge. M. l'abbé Bautain
est en dissidence avec son évêque, bien moins pour des nuances de
doctrine que parce qu'on s'est aigri mutuellement. Les trois notes à la
tête du volume vous intéresseront ; M. Bautain a comme le don de la
conversion des Israélites, et point prévenue, vous serez, je pense,
assez peu sensible aux reproches, d'ailleurs mérités, qu'on lui adresse
pour la part trop minime faite par lui à la raison. Après avoir tout
attendu d'elle et l'avoir invoquée sous le patronage de M. Cousin, dont
il était le plus brillant disciple, devenu chrétien, il n'a plus voulu
que la foi et n'a pas cru pouvoir l'honorer davantage que par
l'holocauste des lumières naturelles. L'Eglise, qui ne souffre aucun
excès et ne permet que l'exclusion qu'elle impose, a combattu cette
doctrine par la bouche de M. de Trevern, évêque de Strasbourg, l'ami et
le disciple du feu cardinal de la Luzerne. Ces premières remontrances
n'ayant rien obtenu ni concilié, le Saint-Père a été consulté, mais sa
sagesse inspirée d'en haut n'a encore rien prononcé, et l'on pense que
ce sont de ces divergences dont le temps à lui seul fait justice. M.
Bautain est venu ici au printemps ; c'est un esprit fort distingué,
sincère et plein d'individualité dans tout ce qu'il produit. A ces
volumes, combien je serais tentée de joindre un livre que je lis
maintenant et dont je suis charmée ! Il est difficile d'être plus
chrétien que son auteur et de voir traiter un sujet qui l'a été par M.
de Chateaubriand dans Les Martyrs et dans Agathoclès par Pichler, d'une
manière plus intimement chrétienne. Sa forme seule m'arrête pour vous
l'envoyer ; c'est celle du roman, mais je vous réponds, au moins pour le
premier volume où j'en suis restée, qu'il est peu de livres
officiellement religieux qui portent en germe plus de piété véritable.
Il s'appelle Flavien [256] ou de Rome au désert, par M. Guiraud.
Autorisez-moi à vous l'envoyer (t. 1, p. 473). »
Dans une lettre à M. de Melun, elle rend compte de l'ouvrage de M. de
Cazalès, la traduction des Révélations de la soeur Emmerich. 'Nous
retrouvons la fermeté de son esprit et son éloignement pour tout ce qui
n'était pas historiquement exact, dans ce qu'elle dit que, si elle avait
été consultée sur cette traduction, elle en aurait détourné l'auteur.
Ceci nous rappelle que, pendant notre séjour à Rome en 1840, la
congrégation de l'Index avait noté ce livre ; mais cette note ne fut pas
publiée.
A M. le vicomte de Melun. - Paris, 9 novembre 1835.
« ... Votre jugement sur la soeur Emmerich, qui a ravi M. de Cazalès, a
résumé tous ses jugements à lui-même et toutes mes impressions. Nous
nous sommes également rencontrés dans l'appréciation du courage
difficile qui lui a fait vaincre tout respect humain dans le choix d'une
oeuvre si extraordinaire ; c'est là l'héroïsme des salons dans ce qu'il
peut avoir de plus aventureux et de plus volontaire. Si j'avais été
avertie à temps, j'aurais, je crois, détourné M. de Cazalès de ce
travail ; rien n'eût été plus dans l'ordre que la générosité en lui et
la prudence dans ses amis, et pourtant l'impression générale du livre me
paraît bonne, mais de cette bonté trop relative, trop contestable, qui
exclut le grand nombre et le trop grand jour. Sur mille personnes qui le
liront, il y en aura à peine dix qui le jugeront comme vous, et pas une
seule pour en parler si bien. M. de Cazalès l'a bien senti (t. u, p. 159). »
Nous devons noter ici comment elle croyait qu'il fallait se comporter
lorsqu'on entend professer des erreurs manifestes dans la conversation.
Il nous semble la voir encore devant nous dans son salon, pratiquant ce
qu'elle écrit ici :
A Mme• la comtesse de Nesselrode. - Versailles, 7 septembre 1836.
« ... C'est en restant fidèle à toutes les bonnes inspirations, en
saisissant toutes les occasions de bien faire, que vous fixerez de plus
en plus les grâces dont vous avez besoin, et aussi, chère amie, en
examinant vos pensées, naturellement droites et hautes, à la lumière de
l'Evangile, en les rectifiant [257] d'après sa loi, laissant là celles
du monde, si peu dignes d'une âme comme la vôtre. Nous ne pouvons pas
tout changer ici-bas ; notre influence même est resserrée de tous les
côtés. Mais ne transigeons jamais avec ce que la loi de Dieu défend ;
que notre indulgence n'appelle et ne laisse jamais appeler devant nous
bien ce qui est mal, ou mal ce qui est bien. La seule tolérance possible
est un silence affligé, après avoir exprimé sa désapprobation (t. 1, p.
334). »
Voici quelques réflexions et quelques avis que l'on trouvera bien
sensés, et fort utiles pour les jeunes gens qui commencent à écrire :
A M. le vicomte de Melun. - Paris, 5 mai 1837.
« ... Mon avis qu'il ne faut écrire et surtout publier trop tôt commence
à se modifier un peu ; il se pourrait bien que la paresse des plus
actifs esprits entrât en part de cette théorie et, qui pis est, s'en
augmentât. Je commence à croire qu'il est utile de ne penser que comme
si l'on devait écrire, et de bonne heure, d'écrire comme si on devait
publier ; cela tient en respect et en garde ; le public, même celui que
l'on imagine, n'étant pas l'approbateur souvent trop facile du dedans.
On reste bien toujours soi, mais averti, attentif, recueilli comme
devant ses juges, au lieu de s'abandonner comme devant ses amis. Vous
croirez peut-être que l'ambition me vient pour vous ? Cela se pourrait
bien, avec l'orgueil d'avoir été l'une des premières à vous découvrir.
Dans vos succès, je vois le bien que vous pouvez faire ; donc ne
donnerait pas dans un tel piège (t. II, p. 167) ? »
Voici encore sur la science de l'homme, sur l'origine de cette science,
son but, sa fin, sur ce que l'on nomme progrès et sur ce que l'on doit
en attendre, des paroles d'une précision et d'une clarté, qui sont
bonnes à retenir après toutes les prédications et tolites les
dissertations qu'on a faites sur le progrès :
A M. le vicomte de Melun. -- Vichy, 13 juin 1837.
«...Vous me dites sur Vico des choses pleines de justesse. Ah ! c'est
bien vrai, le progrès, c'est le retour, non pas à telle ou telle époque
donnée et dans laquelle dominait, soit une forme ou une distinction
humaine, mais le retour à la vérité, |258] telle qu'elle a été contenue
dans les révélations successives, soit en puissance, soit explicitement.
Un homme d'esprit supérieur, et que son orgueil faisait panthéiste, me
disait un jour : «L'humanité appartient à la terre, et l'homme à
l'éternité. » Vico et les autres humanitaires en sont également là ; il
est bien difficile qu'ils n'aperçoivent pas que cette Humanité, dont ils
s'occupent presque exclusivement, est bornée pour ainsi dire à un avenir
terrestre, et que l'individualité qu'ils retranchent est toute notre
véritable destinée ! Qu'est-ce que le progrès qui ne déplacera jamais
les deux pôles de l'existence humaine, la douleur et la mort ? qui ne
nous soustraira jamais à la loi inévitable d'un continuel combat, au
danger de périr, de nuire, de pécher enfin ? On a dit que rien de ce qui
pouvait se démontrer, ne méritait de l'être ; ne pourrait-on pas dire
aussi que tout ce qui peut se conquérir comme simple amélioration de la
destinée humaine mérite à peine d'être tenté ? Je sais que vous ne
prendrez pas ces 'paroles dans un sens rigoureux qui les rendrait
absurdes et odieuses ; mais il ne m'en paraît pas moins qu'en mettant
toute sa fidélité à l'accomplissement du plus petit bien à faire, on ne
saurait confondre l'importance de la sollicitude pour les choses qui
passent, avec le zèle pour les biens qui, atteints une fois, sont
assurés à jamais. La moralité dans l'homme, la rectitude de ses notions
religieuses, voilà au fond tout ce qui lui importe. On veut tout
aujourd'hui résumer en science, même la foi, en la rendant comme
sensible à la raison ; on se promet, par ce moyen, d'élever l'homme à
une région supérieure, et on ne voit pas qu'on le déshérite d'une vertu
que Dieu même respecte, au profit d'une science dont sans doute il se
rit. En définitive, tout ce que l'on ôte à l'individualité pour le
reporter sur l'humanité est donné au matérialisme ; les hommes ne sont
plus alors que des forces de la nature, forces presque mécaniques qui
tendent à retrancher 'de la société d'abord ses vertus, et puis toutes
ses gloires. Le premier essai de ce système mis en pratique doit bien
peu tenter dans cette Amérique qui nous menace d'expériences nouvelles
et bien tristement instructives. Comme vous le dites si bien : Il y a
quelque chose de misérable dans cette perfectibilité qui n'ac[259]quiert
jamais de valeur qu'aux dépens des intérêts célestes et moraux, qui ne
nous aide jamais à devenir meilleur, et nous laisse toujours à .même
distance du bien ou du mal. Le Catholicisme, ou le Christianisme
intégral, comme on l'a si bien nommé, n'est certes pas ennemi du
progrès, il en est la raison suprême, le moteur par excellence ; mais il
est fait pour les hommes et veut les laisser hommes, en les conjurant
seulement de devenir des saints, seule promotion qu'il leur promette (T.
II, p. 169). »
Il est un philosophe qui s'est fait quelque renom à la fin du siècle
dernier par une espèce de spiritualité mystique qui a séduit plus d'un
catholique ; c'est celui que l'on a surnommé le philosophe inconnu,
ayant nom Saint-Martin. Ses Pensées firent assez de bruit. Voici comment
Mme Swetchine juge ce philosophe et ce mystique :

A M. Louis Moreau. - Chantilly, 8 octobre 1887.
«... J'ai lu avec grand plaisir Les Pensées du philosophe inconnu, et
comme il arrive toujours, j'ai fait mon choix dans votre choix.
Plusieurs d'entre elles m'ont paru élevées, intérieures et profondes,
vraies par conséquent ; car on ne peut monter haut ni creuser fort
avant, sans entamer une des deux régions de la vérité : les perfections
de Dieu et la misère de l'homme. Néanmoins, en parcourant les Pensées,
on croit quelquefois traverser comme des couches d'erreur, reconnaître
quelque chose de son souffle, du goût de son terroir ; on sent qu'elles
n'ont pas été dictées par la piété pure et simple, mais par une
théosophie toujours un peu glorieuse. Aussi c'est Saint-Martin qui a
trouvé Dieu, et non pas Dieu qui a visité Saint-Martin. Son action sur
les autres assume une puissance personnelle ; l'orgueil perce jusque
dans son effroi de la corruption, dans son éloignement pour ceux dont
les ignorances, les faiblesses et les souillures le frappent. Tout ceci
ressemble peu à la charité, qui ménage ceux-là mêmes dont elle se sépare
; et lorsqu'on y voit si clair sur les autres, je craindrais fort qu'on
ne réservât les ténèbres pour soi. Il n'est pas jusqu'aux mots
recherchés ou techniques de son langage, quelquefois bizarre, qui, selon
moi, n'arrêtent et ne refroidissent. Nulle part peut-être la simplicité
des formes n'importe davantage [260] à la rectitude des idées que dans
la piété ; il se fait sécheresse, aridité subite, là où l'esprit prévaut
sur le coeur ; et si les prodiges de la charité chrétienne se
concentrent presque exclusivement dans l'Eglise, il faut convenir que
c'est aussi seulement dans son sein que l'amour chrétien a son
expression vraie et persuasive (t. II, p. 83). »
Veut-on voir maintenant le portrait de deux hommes dont on parlait
beaucoup à cette époque, sous des titres divers ? Qu'on lise ce portrait
de l'abbé de Lamennais et de l'abbé de Géramb.
A Mme la princesse Alexis Galitzine. - Auteuil, 8 novembre 1837.
« ...Les journaux ont fait tous les frais, avec M. de Géramb, des
voyages et de la pénitence de M. de Lamennais ; son déplorable orgueil
n'est point encore vaincu, et il n'y a encore d'autres symptômes de
cette victoire (toujours possible tant qu'on vit) sur l'enfer que la
dévorante et aride tristesse qui le tient sous sa griffe. J'ai vu
plusieurs lettres de lui dans l'intervalle, adressées à ses intimes ; on
dirait une de ces plages dévastées où le souffle de la colère divine a
tout détruit. Il ne reste à M. de Lamennais que la partie humaine de son
génie, appauvri, décoloré, frappé au coeur d'ailleurs comme tout le
reste. Quel magnifique enseignement ! Jusque dans leur profonde chute,
certains hommes paraissent destinés à rendre gloire à Dieu ! Au surplus,
M. de Géramb est peut-être un des hommes de ce monde les moins faits
pour agir sur M. de Lamennais ; c'est bien aussi un de ceux pour qui
j'aurais le moins de goût, à en juger par ses ouvrages, dont l'enflure
et la redondance me semblent un des caractères. D'abord, je ne conçois
un Trappiste qu'à la Trappe, et s'il n'en peut supporter le régime, je
crois qu'il y a toujours moyen de se cacher, et que, dans ce genre de
position, c'est un premier devoir, si tant est même que ce ne soit pas
un premier besoin (t. 1, p. 483). »
Voici une critique très juste d'un livre qui fut fameux dans le temps,
critique qu'on peut appliquer à la plupart de nos livres de philosophie,
auxquels, quoique chrétiens, on peut demander si Platon ne nous mènerait
pas jusque là :
A M. le vicomte de Melun. - Paris, 20 août 1838.
« ... Je viens de finir le 3° volume de Mme Necker sur [361] l'éducation
progressive ; le principe religieux y est traité avec bien autrement de
respect. Ce volume fourmille d'observations justes et fines dans les
détails, il révèle des sentiments à la fois élevés et profonds ; mais
tous les résultats de la déviation fondamentale s'y retrouvent. C'est
toujours Dieu et sa religion considérés comme moyen au lieu de l'être
comme but ; on les met successivement au service de la société, de
l'individu dans ses rapports humains ; on les renferme dans ce monde
pour l'ordonner, le régler et le contenir, sans les envisager jamais
comme vérité absolue, principe et fin dernière ! Aussi la vertu
améliorante de cette morale religieuse ne dépasse presque jamais les
hauteurs de l'honnête raison ; elle n'arrive pas à cette régénération, à
cette sanctification des âmes qui fait reconnaître l'arbre à ses fruits
; Il est inconcevable combien Mme Necker, arrivée aux années de la
vieillesse, à si grands frais d'esprit, de volonté pieuse et d'efforts
de tout genre, s'arrête à un niveau bas ! On voit qu'elle en est un peu
embarrassée elle-même, et qu'elle ne saurait trop que répondre à celui
qui lui demanderait si, à tout prendre, Platon ne la mènerait pas
jusque-là. Quel bonheur de trouver, à chaque pas que l'on fait, la
vérité toujours plus vraie, son droit plus imprescriptible et ses signes
plus certains (t. II, p. 191) ! »
S'il est une question qui ait été agitée dans ces derniers temps, c'est
bien celle de l'infaillibilité du Pape, qui se résume, en dernière
analyse, en celle des ultramontains et des gallicans. On va la voir ici,
pour ainsi dire, en action. C'est une page de l'histoire de notre temps
; une des heures du salon de Madame Swetchine.
A M. le vicomte de Melun. - Paris, 18 novembre 1838.
« ... Je suis charmée de vous voir rentrer dans votre concile, et assez
disposée, sans entrer dans toutes vos colères, à admettre avec vous que,
selon les nécessités, l'infaillibilité peut changer d'organe. Si elle
résidait uniquement dans le Pape, pourquoi y aurait-il eu jamais des
conciles ? Et s'il y en a eu qui obligent la foi des fidèles, pourquoi
n'y en aurait-il plus ? C'est une des erreurs de l'Église grecque, sur
laquelle elle est con[562]damnée et par laquelle elle se condamne
elle-même, que de prétendre que, depuis la séparation des églises, il ne
peut plus y avoir de concile oecuménique. On lui répond à cela que le
droit d'assembler un concile universel est un des droits
imprescriptibles de l'Eglise qui atteste le plus sa puissance, et que
les promesses de son divin fondateur ne permettent pas de supposer
qu'elle ait jamais perdu quelque chose de l'autorité qui lui a été une
fois départie. Ce qui est évident, c'est que le concile n'est concile
qu'en ayant le Pape à sa tête, et qu'un corps acéphale n'a jamais
présenté rien de vivant dans ses membres les mieux constitués. Le reste
m'a toujours paru une question d'opportunité qui, sans perturbation
aucune, pourrait faire revivre dans l'avenir ce qui s'est vu dans le
passé, selon ces vicissitudes auxquelles Dieu soumet les moyens qu'il
emploie, et qui n'entreprennent jamais sur l'inflexibilité des
principes. L'autre jour, je trouvai dans M. Joubert une pensée qui se
rapporte assez à la vôtre, sauf l'emphase et le peu de convenance de
l'expression : Il y a des temps où le Pape est dictateur, il y en a
d'autres où il doit n'être considéré que comme premier préposé aux
choses de la religion, comme son premier magistrat, comme le roi a des
sacrifices. » Le roi des sacrifices ! voilà bien le bout de l'oreille !
On voit clairement que M. Joubert n'ose faire passer quelque chose du
dogme que recouvert sous un vieux lambeau de poésie.
« Quand je vous disais que je n'épousais pas vos colères, ce n'est pas
la colère en elle-même, mais son objet ; la mienne, en lisant Ranke, se
portait sur ces premières tentatives d'accommodement par lesquelles
Contarini et le cardinal Pool me semblaient si notoirement trahir la
vérité théologique Et le bon sens en penchant pour la justification
luthérienne . Cet excès-là ne tendait à rien moins qu'à faire
disparaître la vérité de la terre, et tout ce qu'on pourra jamais
surajouter à la prérogative du Pape me paraît bien innocent auprès d'un
tel mal.
[263]
« Votre lettre qui m'était toujours présente, Ranke, que je lis avec
toute l'attention dont je suis capable, ont eu hier un bien singulier
appendice : une de ces rencontres amenées par le hasard, où les idées se
trouvent représentées par les personnes. Hier matin, pendant que je
causais de choses tout autres avec M. Lacordaire, m'est arrivé M. de
Genoude, et une demi-heure ne s'était point écoulée après les premières
politesses faites, que l'ultramontain était aux prises avec le gallican
le plus exagéré de France. Il serait bien difficile de dire lequel des
deux a attaqué le premier : à peine s'étaient-ils aperçus, que l'un et
l'autre n'ont plus songé qu'à combattre. Au moment où la bataille se
trouvait le plus engagée, la porte s'ouvre, et l'on annonce M. Duguerry
. M. Lacordaire s'interrompt un moment pour s'écrier : C'est un concile
! puis reprend immédiatement ; M. de Genoude riposte, M. Duguerry s'en
mêle : tous les trois parlent et tempêtent à la fois. Enfin ce bel
épisode de concile me tint jusqu'à six heures dans un état qui ne
laissait pas d'être angoisseux et perplexe. M. de Genoude, dans un tiens
opposé, allait bien aussi loin que M. Lacordaire ; mais sa situation
faite, l'appui plus ou moins avoué que reçoit son opinion, son
expression plus calculée le plaçaient beaucoup mieux que mon éloquent
ami, qui se montrait plus entraîné et plus imprudent. Je souffrais
beaucoup, parce que je sentais que ses paroles, proférées comme s'il les
eût jetées au vent, tombaient dans la mémoire exacte et sèche de son
antagoniste, qu'elles seraient répétées, et composeraient la première
page du factum que l'on dresse contre lui. M. Duguerry qui, par la
nature de ses opinions, aurait pu paraître là comme modérateur,
s'arrêtant aux surfaces ; ne répondait guère qu'à M. Lacordaire, qui
s'en animait davantage ; enfin, le premier, il quitta le champ de
bataille. Cette prise a achevé de me donner la mesure de toutes les
difficultés qui attendaient M. Lacordaire. Je ne sais pas une plus
admirable vertu que la sienne, une vertu plus faite pour s'élever à la
sainteté, si cette vertu veut se courber et s'enfermer dans l'obéissance
; mais par cela même que son empire sur lui-même n'est que la puissance
du dévouement et [264] du sacrifice, qu'elle absorbe toutes les qualités
secondaires de la sagesse humaine, comment conduira-t-il une grande
entreprise à fin (t. II, p. 498) ? »
Voici une appréciation bien juste du livre de M. de Falloux sur Louis XVI :
A M. Moreau. - Vichy, 12 juin 1840.
« ... Vos lignes sur Louis XVI seront transcrites pour M*'*(de Falloux)
; il faut toutes les surprises dans lesquelles vous m'engagez si
agréablement, pour que je croie que votre article vaudra mieux qu'une
appréciation si vive et si juste, et il n'y a vraiment de bien loué que
celui qui voit n'aller à lui que la louange dont on l'honore. Quant à
moi, qui reconnais beaucoup d'esprit à l'auteur, ce dont je lui sais le
plus de gré, c'est de n'en avoir pas mis dans son livre, de l'esprit
proprement dit, pour ne développer qu'un bon et respectueux sentiment.
Ce portrait en pied, qui n'a d'historique que le fond du tableau, est
comme une étude pour initier de nouveau à un sentiment presque éteint en
France, le respect. Toutes les fois que dans un caractère empreint de
quelque grandeur, à travers même les erreurs et les fautes, on peut
faire ressortir une intention pure et droite, on apprend aux hommes à
s'incliner devant la conscience, ce qu'ils oublient de faire quand on ne
les y fait pas penser (t. II, p. 86). »
M. Turquety projetait un poème sur saint Bruno. Mme Swetchine lui donne
à cette occasion les conseils suivants :

A M. Turquety. - Paris, 15 janvier 1841.
« ... Maintenant il est temps de concentrer vos forces sur un point, de
vous poser en vrai fondateur de votre propre gloire, et ici saint Bruno
vous viendra, je l'espère, merveilleusement en aide. Je suis très-aise
que vous sentiez le besoin de méditer fortement ce beau sujet avant de
commencer le travail d'exécution. L'histoire de l'ordre, le caractère de
son fondateur, de ses plus grands saints, l'esprit de la règle, ce qui
la distingue de toutes les autres (car les institutions dans le
Christianisme, comme tous les chrétiens éminents, s'accor[265]dent sans
se ressembler), tout cela demande à être étudié consciencieusement. Je
ne vois pas pourquoi une oeuvre poétique n'aurait pas une forte
charpente qui s'appuierait elle-même sur tout ce .que le dogme et la
morale ont de plus inébranlable. De plus le Chartreux, entre tous les
religieux, me semble avoir une physionomie toute particulière ; c'est le
moine par excellence : il se fait une solitude dans la solitude même, et
il y a quelque chose dans sa vie de celle des Pères du désert, quoiqu'il
soit en communauté (t.1, p. 412). »
On conviendra que rien n'est plus sensé que les réflexions suivantes sur
la désunion qui a régné parmi les journaux religieux :

A M. Yermololf. - Paris, 18 juillet 1844.
« ... Vous avez vu le grave désaveu donné à 1'Univers par l'Ami de la
Religion, et peut-être serez-vous cette fois aussi affligé que moi des
fâcheuses complications que suscite l'imprudence d'un zèle âpre et
fougueux à l'épiscopat, dont la tâche est déjà si difficile et si
périlleuse. M. Henrion vous aura probablement envoyé son prospectus de
l'Ami du clergé. Pour peu qu'une chose ait vie (et quelle faible vie !),
elle se divise. Quand il serait si urgent de se présenter comme unité
rigoureuse et compacte, on éparpille, on délaye en nuances
insaisissables pour le gros du public les vérités qu'on voudrait lui
faire goûter. J'ai bien peine à croire que les enfants de lumière
n'aient pas de compte à rendre de manquer si complètement de l'habileté
dont chaque jour se montrent capables pour le mal les enfants du siècle
(t. II, p. 255). »
M. Turquety lui avait adressé quelques stances ; quelles délicieuses
paroles de remerciement et d'humilité !
A M. Turquety. - Paris, jeudi 1844.
« J'ai remercié Dieu, avant de vous remercier vous-même, d'avoir mis
dans votre coeur une telle impression de moi ; qu'importe que je sois
loin de la Mériter ! L'illusion qui vient de la bienveillance est une
grâce de plus, je dirais presque une vertu ; car elle vient de
vous-même, la lumière qui colore ce que vous aimez ! Ces stances me
consoleront dans mes peines, me relèveront dans mes abattements, et,
tout en me disant ce que je ne suis pas, me rappelleront mieux ce que
[266] je dois être. Est il donc vrai que mes paroles aillent jusqu'à
vous ? qu'elles soient assez heureuses pour rasséréner ces profondeurs
où la nuit lutte avec les ténèbres, jusqu'à ce que Dieu y ait fait son
jour, ce jour qui ne baissera plus ? Votre accent est si bien celui de
la sincérité, qu'il persuade tout ; et la foi, quand elle est vive,
croit à tous les miracles.
Vous dirais-je mon plaisir tant soit peu jaloux d'avoir de si bonnes
raisons de garder pour moi seule ces délicieuses stances, et d'empêcher
que rien n'en altère la pénétrante et si pure douceur ? Je la condamne,
cette charmante fleur, à n'enchanter que ma solitude, mais c'est pour
mieux recueillir son parfum, et il me survivra (t. 1, p. 429). »
Ces quelques lignes sur l'Avent du P. Lacordaire en 1845, nous semblent
curieuses à connaître :
A Mme la comtesse de Mesnard. - Vendredi (8 décembre 1845).
« Je viens de lire la dernière conférence et d'en copier immensément. Il
y a bien quelques petites taches, des mots contestables, mais elle n'en
est pas moins magnifique, et peut-être la plus belle de toutes. C'est
l'auditoire qui pouvait ne pas lui aller ; mais je suis convaincue que
le monde véritablement pieux rétablira les appréciations dans leur
justice, et maintiendra que jamais peut-être le P. Lacordaire ne s'est
élevé plus haut. Son discours est pour le sens humain comme la sainteté
elle-même : s'il blesse, il ravit. Jamais on n'a tant exposé en
apparence la chose qu'on voulait défendre, et jamais on n'en a fait
ressortir des rayons plus divins. Je suis très heureuse de cette épreuve
de la lecture ; on en sort victorieux, et cette impression a cela de
bon, que c'est celle qui demeure (t. u, p. 385). »
Voici quelques-lignes qui rendent bien l'état de son âme, telle que nous
l'avons vue, dans la terrible catastrophe de 1848 :
A Mme la comtesse de Nesselrode. - Paris, 3 mars 1848.
« ....En dehors de l'Église et de ses oeuvres, je rétrécis mon cercle
autant que possible ; j'ai habituellement le choix et le nombre
nécessaire à une conversation nourrie, et je ne disconviens pas que j'y
prends plaisir, mais quant à tout le reste, je me tiens sur la réserve :.. »
[267]
Puis vient l'appréciation philosophique ou politique de ce grand événement :
« Chère amie, le mode, la rapidité, le caractère de cette espèce de
trombe politique qui a tout changé en quelques heures, m'ont jetée,
comme tout le monde, dans la stupéfaction, sans que le fait même de la
disparition de ce gouvernement m'ait fort surprise. Aussi frappée que
personne de l'ingratitude de ceux qui n'ont su ni le défendre ni même
protéger sa fuite, il me faut bien convenir que dans son oubli des
questions populaires, dans son acquiescement à un système qui n'était
pas exempt de corruption et dans le mouvement de cupidité qu'il avait
imprimé, il y a de graves reproches auxquels on ne peut répondre.
Conçoit-on, après tant de preuves d'habileté, l'illusion où était
Louis-Philippe sur les dispositions publiques. Les fumées du pouvoir
avaient porté à la tête de bien des gens dont l'aveuglement était plus
extraordinaire encore ; on ne savait rien de la France, et ce qu'il y a
de pis, c'est qu'on n'en voulait plus rien savoir. On regardait en
Europe où l'on ne voyait plus que la diplomatie dont les suffrages
comptaient seuls ; on avait fini par se distraire de tout autre
préoccupation, et il était souvent impossible d'aborder les puissants
pour les vraies affaires du pays. La vanité joue de mauvais tours, même
à l'orgueil ! Il suffirait pour expliquer tout cela de la durée au
pouvoir ; car la durée, en France, est un danger, comme elle est une
force ailleurs.
« Pour combien peut avoir été, dans la révolution de 1848, la mépris du
peuple, excité -par les faits honteux, révoltants ou criminels des deux
dernières années de Louis-Philippe, serait facile à apprécier.
Cependant, à mes yeux, cela n'absout pas l'ingratitude ; on pouvait
faire les parts, au lieu de verser du côté de la colère aveugle.
Autrefois, le bien et le mal étaient positivement tranchés, comme dans
les grands caractères du Moyen-âge ; les nuances se perdaient dans la
couleur générale. Aujourd'hui, le bien et le mal sont mêlés au point
d'être inextricables : presque partout il y a à reprendre, presque
partout à louer. Je ne sais si cela tient à urne attention plus
microscopique, ou bien à la lutte-difficile-de ces derniers temps : le
mal est arrêté par les lumières, le bien manque de force pour [268]
accomplir son oeuvre. M. de Lamartine, qui aurait des velléités
sublimes, pourrait bien en être là. Le courage civil ne lui manque pas,
mais je crains qu'il n'y soit pas assez en lui pour soutenir ce courage
et le faire résister. La légèreté de ce caractère est grande, et il y a
toujours beaucoup de faiblesse dans la légèreté. On fait ce qu'on peut
aujourd'hui, mais comme l'a dit M. Hyde de Neuville, ce sont des
incendiaires qui se font pompiers, et il n'est pas clair que tous ces
dévouements compensent la plus petite partie du mal qu'ont fait les
Girondins (t. 1, p. 381, 382). »

Voici sur la fuite de Pie IX et sur l'impassibilité des Romains quelques
considérations qui peuvent encore aujourd'hui trouver leur application :
A Mme la comtesse de Nesselrode. - Paris, 2 décembre 1848.
« .... Avant-hier, la nouvelle de la fuite du Pape ! On marche
d'émotions en émotions douloureuses. Je ne puis vous rendre la commotion
que j'avais ressentie déjà à l'assassinat de M. Rossi, à la criminelle
attitude de la population, qui n'est comparable qu'à la plus indigne
impassibilité de l'Assemblée. Le coeur se soulève à la vue d'une si
noire ingratitude, et plus que jamais on sent que si on ne faisait tout
pour Dieu, le courage faiblirait en travaillant au bonheur et à la
dignité de la race humaine. Il y a des crimes, des excès qui sont de
tous les temps : l'abandon dans lequel toutes les classes de Rome ont
laissé l'admirable, le généreux Pie IX, le plus chrétien de tous les
hommes, n'est d'aucun ! C'est l'abjection de la bassesse et de la peur ;
et vraiment il serait presque difficile de savoir qui indigne et révolte
davantage, de ceux qui ont attaqué le Pape ou de ceux qui ne l'ont pas
défendu. La passion, chez les ennemis, est quelque chose comme excuse,
le sceau de l'infâme lâcheté s'imprime sur le front des amis (t. I, p.
396) ! »
Quelques catholiques s'étaient étonnés que M. le comte de Falloux eût
consenti à faire partie d'un ministère républicain. Mme Swetchine en
donne les raisons décisives :
A Mme la comtesse de Nesselrode. - Paris, 12 février 1849.
« Je comprends, chère bonne amie, que vous ayez été surprise de
l'acceptation par M. de Falloux des deux ministères [269] de
l'instruction et des cultes. Dans la ligne des idées qui vivent si
profondément en lui, l'intérêt politique n'était pas indiqué ; mais,
dans ces deux ministères, l'intérêt religieux était si manifeste, qu'il
ne pouvait reculer. En France, c'est le ministre des cultes qui présente
la nomination des évêques, et c'est là sa fonction la plus importante ;
d'une part l'épiscopat garde l'Église, de l'autre l'instruction publique
est le seul moyen puissant de la régénération des populations,
auxquelles un ministre pervers prépare si aisément le poison ou refuse
le remède. M. de Falloux a refusé de premier mouvement ; mais quand on a
vu cela, on lui a mis le marché à la main en lui montrant pour
remplaçants immédiats les hommes du monde qu'il devait craindre
davantage pour la cause qu'il veut servir (t. I, p. 400). »
Nous avons parlé dans notre notice sur Mme Swetchine d'une maladie
terrible qui la tourmenta de 1849 à 1857, année de sa mort. Voici
comment elle en raconte l'invasion :
A Mme la comtesse de Nésselrode. - Paris, 3 avril 1849.
« ... Cette même nuit du dimanche au lundi, je veux me moucher, et en
faisant ce mouvement, je reste stupéfaite, ahurie sous des élancements
rapides et successifs comme des éclairs, tranchants et douloureux comme
des coups de lancette : J'essaie de nouveau ; les mêmes douleurs aiguës
se renouvellent, s'étendent tout le long de la joue ! Au même moment je
fus saisie de terreur, je mesurai la gravité du mal et l'appelai par son
terrible nom : le tic douloureux ! La confirmation de mes conjectures me
paraissait si certaine et par conséquent si redoutable, que c'est
seulement le surlendemain que j'en parlai à mon médecin, qui prit la
chose au sérieux. Depuis ce jour-là, le mal n'a cessé d'augmenter ; il
me poursuit en mangeant, en parlant, en marchant, à chaque mouvement que
je fais et dans l'immobilité même. Le médecin dit que je guérirai, mais
je crois que c'est aussi incertain que le mal lui-même est obscur et
irrégulier dans sa marche. Les moyens les plus actifs ont été employés
et vainement . Voilà plus de [270] cinq semaines que je ne suis sortie ;
je mange un peu plus aisément et je parle presque comme à l'ordinaire,
quand je ne suie pas prise par ces lames de stylet, dont la menace vit
toujours dans ma pensée lors même que je n'en suis pas atteinte. Voilà,
chère amie, où j'en suis. C'est sous l'impression de l'invasion de ce
mal que j'ai reçu votre neveu, et vous ai écrit cette longue lettre à
qui je demandais de me distraire de la griffe dont je me sentais
empoignée. Grâce à Dieu ! pas plus dans le premier effroi que dans la
triste certitude, je me suis sentie un seul instant désunie de la
volonté de Dieu (t. I, p. 403). »
L'année 1850 fut celle de la plus grande épreuve qu'eut à subir Mme
Swetchine. Nous avons raconté dans notre notice, comment, le 23
novembre, le général, son mari, mourut d'une attaque d'apoplexie sans
être rentré dans le sein de l'église catholique. Nos lecteurs seront
émus en lisant quelques traits de la sollicitude qui agitait Mme
Swetchine et des soins qu'elle prenait pour l'incliner à ce grand acte
de réconciliation
Au père Gaude. – Saint-Germain, 23 août 1843.
« ... Adieu, mon bien cher enfant et maître ; priez bien pour moi, je
vous en conjure, et avec moi pour la retour de mon mari : ce retour dont
le désir ardent et inexaucé jusqu'ici est la plaie sanglante de mon
coeur (t. II, p. 298) ! »
Au même. - Paris, 9 décembre 1845.
« Mon cher ami, j'ai suivi vos conseils, en tout ; mon mari porte déjà
la médaille, et je viens de commencer une neuvaine qui finira le 21,
fête de l'apôtre saint Thomas qui, lui aussi, a été soumis au malheur
d'avoir besoin de voir. Priez, mon bien cher ami, et si dans
l'intervalle quelque idée de secours voue venait, vous me mettriez sur
la voie (t. II, p. 301). »
Au même. - Paris, 29 novembre 1847.
« … L'intervalle qui vient de s'écouler a été difficile et pénible ;
tout pour moi se fait sombre et bien grave, et ce n'est pas sans
tremblement intérieur que j'approche d'une menace que je n'ai jamais
envisagée qu'avec terreur, la santé, la force de mon mari déclinent
visiblement, et rien n'est modifié dans ses dispositions morale Bien des
symptômes se joignent |277] à son grand âge pour m'inquiéter. Je suis
convaincue que leur signification ne lui échappe pas, sans que cela
l'émeuve ou l'ébranle ; il oppose à ces avertissements sa longanimité
habituelle ; l'égalité de son caractère reste la môme : toujours le même
soin à ne blesser personne, mais en même temps je retrouve cette
désolante indifférence, ces persistantes préventions, cette volonté,
immobile jusqu'ici, de n'accéder à aucun des moyens qu'on lui propose
pour l'éclairer. Le P. de Ravignan lui a fait une bonne et agréable
impression, mais uniquement celle d'un homme plein de bonne grâce et
d'urbanité. Tout ce que j'ai fait pour rattacher à ces justes
appréciations quelque vraiment bon résultat a été inutile, comme toutes
mes tentatives directes et indirectes, depuis la, supplication jusqu'à
toute occasion saisie par une pensée invariablement présente.
L'archiconfrérie, la médaille n'ont pas été oubliées, comme bien vous
pensez ; mais à ces moyens, au premier desquels je compte recourir de
nouveau, ne pourriez-vous m'en indiquer aucun autre qui s'y puisse
joindre ! Certes ma trop juste humilité n'attribue aucune force à mes
prières, et pourtant je sens que ma douleur prie de cette prière sincère
dans laquelle l'âme passe tout entière. C'est dans un silence que je ne
romps jamais, que cette redoutable pensée ravage mon pauvre coeur. Je
n'ai pas la ressource des épanchements, de la confiance qui allège la
peine en l'émoussant ; d'ailleurs un tel sujet ne peut recevoir de
lumière ou d'adoucissement d'aucun rapport humain. Si je ne vous aimais,
mon cher ami, que selon le monde, certes je ne vous en parlerais pas,
mais je vois en vous un homme de Dieu. Lors même que vous ne pourriez me
porter secours, je suis convaincue que vous me pardonnerez de vous
occuper de moi dans une situation d'âme et d'esprit où je suis
complètement réduite à moi-même ; dans tous les cas, j'en suis bien
sûre, vous parlerez de moi au bon Dieu mon unique confiance (t. II, p,
364). »

Hélas ! Dieu, dans ses impénétrables jugements, ne jugea pas devoir
accorder une grâce si instamment demandée. On peut voir dans .notre
notice quelques détails sur la douleur immense de cette mort
foudroyante. Une seule des lettres [272] publiées ici nous montre l'état
de l'âme de cette courageuse chrétienne. La voici :
A Mme la comtesse de Mesnard. - Paris, mercredi, 1850.
« ... Ces jours derniers se sont passés tranquilles, c'est tout ce qu'on
peut demander à ma profonde tristesse ; pas une impression d'isolement,
Dieu soit béni ! Rien n'est plus vrai : il ôte tout, et en même temps,
en se donnant, il rend tout. Dans ce tête-à-tête avec Dieu, et la mort
en tiers, avec quelle force la vérité se montre en regard du néant de la
vie ! et qu'il devient sensible à notre âme, que nous ne restons sur la
terre que pour y faire un pas de plus ! Le grand stimulant désormais de
ma vie intérieure est l'espoir qu'en marchant, je ne marche plus pour
moi toute seule. Je n'ai jamais douté, ma bien chère, de ce qu'aurait
voulu être votre charitable assistance ; mais, vous le savez, en tout ce
qui est d'impression, chacun porte en soi une loi qu'il ne s'est point
faite, et la mienne, dans la douleur, n'a jamais invoqué que la solitude
(t. n, p. 390). »

Après une retraite assez longue, M Swetchine reprit le cours de sa vie
habituelle, et reçut de nouveau chez elle toute cette société d'élite
sur laquelle elle exerçait une si grande et si heureuse influence.
Voici les conseils qu'elle donnait à une jeune dame pour la diriger dans
ses lectures et dans la manière dont elle devait les rendre utiles en
prenant des notes :
A Mme la princesse de Wittgenstein. - Paris, 1851.
« ... Vous savez combien, dans l'intérêt de votre plus grand plaisir,
j'osais insister sur les lectures sérieuses. Rien ne me semble mieux
choisi que l'Histoire des Variations, ni plus utile pour vous-même que
ces notes qui exercent votre pensée sur des questions qu'un premier
intérêt vous rend spéciales. En général je crois très bon d'écrire à
mesure qu'on lit ; ce qu'on recueille en lisant, c'est la semence ; la
pensée qu'on fixe en écrivant, c'est cette même semence, mais germée,
levée, assimilée à nous-même. On ne garde vraiment que ce qui a passé
dans le sang. Votre latin m'a fait au moins autant de plaisir que le
reste. La langue de la foi ne devrait être exclue d'aucune éducation
religieuse, pas [273] plus de celle qu'on se donne à votre âge, où l'on
apprend encore tout ce qu'on veut. Ce n'est pas ce qu'on sait qui rend
pédant, et je vous réponds qu'on l'est par tout autre chose que ce que
vous êtes. En résumé, chère princesse, vous me paraissez avoir été
favorisée par toutes les combinaisons du monde, par les circonstances
même les plus accessoires. Rien qui ne se soit mieux trouvé placé dans
votre vie que ce séjour à la campagne qui vous a donné la mesure de vos
forces, et en même temps une forte incitation pour en user, qui a
contribué à développer en vous le goût de l'occupation, et qui
fortifiera ce grand, ce salutaire moyen d'indépendance des autres et
surtout de vous-même. Après la prière, je ne connais pas de force plus
grande que cet attrait pour l'étude, qui, bien dirigé, sert aussi bien
l'âme que l'esprit. Mais chaque chose a son temps, et rien n'est plus
conciliable que votre reconnaissante appréciation des bienfaits de la
solitude, et votre désir de la voir périodiquement interrompue par vos
séjours de Paris. La trop longue continuité d'un même régime finit par
n'en plus faire ressortir que les inconvénients respectifs, et .trop
souvent en annuler les avantages ; il faut que les sages réflexions, les
bonnes résolutions de la vie de retraite soient mises à l'épreuve de la
distraction (t.•II, p. 474). »

Ailleurs, elle donne son opinion sur un livre d'abord trop loué
peut-être, et maintenant trop oublié :
A Mme la duchesse d'Hamilton. - Montmorency, 11 décembre 1854.
« ... J'ai bien songé à vos lectures, et j'espère bien arriver à le
faire utilement. Je cherche encore : je voudrais des ouvrages qui, sans
trop de longueur, présentassent des vues d'ensemble, et rien n'est plus
rare. Par extraordinaire, j'ai pensé à un livre auquel on ne pense plus,
au Génie du Christianisme, dont la valeur, après avoir été exagérée,
s'est trouvée, comme toujours, dépréciée, et dépréciée sous la forme la
plus ingrate de toutes, l'oubli. S'il y a longtemps que vous l'avez lu,
et que rien dans l'impression qu'il vous a laissée ne le range dans
l'exclusion, je crois que vous ferez bien de le relire, mais très
lentement et très attentivement : Je crois que vous y reconnaîtrez des
beautés vraies, quelques-unes [274] saisissantes, et que le tableau
qu'il déroule voua frappera par sa richesse imposante ; mais je vous
demande de ne le relire qu'à titre de livre d'agrément, où il ne faut
chercher ni la science, ni même l'intime esprit du Christianisme (t. II,
p. 516). »
Son esprit net et positif se fait remarquer dans cette appréciation des
miracles et des voies extraordinaires :
A Mme la duchesse de Rausan. - Paris, 28 juin 1866.
« ... Etes-vous allée voir l'extatique de Niederbrunn ? Je serais
curieuse de votre impression. Sans esprit assurément d'exclusion, je
n'ai pas précisément d'attrait pour les vois extraordinaires ; leurs
effets les plus incontestés et les plus frappants me remuent bien moins
que la simple touche silencieuse et invisible de la grâce divine. Le
vrai miracle, à mes veux, c'est l'eau jaillissant de la pierre, ce coeur
d'aujourd'hui tout différent du coeur de la veille, ou bien cette action
plus lente et non moins merveilleuse du secours présent, qui absorbe et
transforme tout par l'unique effet d'une entière confiance (t. II, p.
365). »
Nous finirons par cet extrait où elle rend compte du triste état de sa
santé, deux mois et demie avant l'époque de sa mort.
A Mme la duchesse de Raman. - Fleury, 27 juin 1867.
« Ma pensée, bonne chère amie, fait, hélas ! la navette de vos
souffrances aux miennes. J'ai voulu attendre pour vous écrire quelque
effet produit par le changement d'air, d'aspect, de vie extérieure ;
mais jusqu'ici aucun ; pleine et entière ressemblance avec mon état de
Paris. Ce terrible asthme nerveux qui s'est introduit à petit bruit
comme un vrai larron, le voilà, je le crains beaucoup, maître de la
place ; il se permet une ou deux crises par jour, et tout cela tout à
côté de la névralgie en permanence. La peur de manger, de dormir,
l'impossibilité de marcher, tout cela va de front avec des poids aux
jambes qui varient de pesanteur trois ou quatre fois par jour ; mes
nuits en sont la continuation. Je me suis sentie attendrie, très aise de
me retrouver à Fleury, et jusqu'ici je ne l'arpente que ses grandes
portes ouvertes, le long de sa façade. J'avais compté sur un fauteuil
porté à bras pour mes [275] promenades lointaines, l'expérience a
échoué. La contrepartie de ces doléances, c'est que mes yeux vont bien :
je m'intéresse à tout ce que je vois. L'impression du repos, quand rien
ne la gâte, m'est à elle seule une distraction. J'écris quand je peux,
je lis sans fatigue, et puis viennent les lettres (t. II, p. 267). »
Nous avons raconté dans notre notice comment cette femme forte et sainte
mourut le 10 septembre de cette année. - Il ne nous reste qu'à former
des voeux pour que M. le comte de Falloux publie bientôt et les
opuscules et les lettres de Mme Swetchine, qu'il peut avoir entre les mains.

A. Bonnetty.

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3. du noiuveau dans les conférences de Sagi Nahor : 4 prières des
Envoyé par : "Mystica Verba Profaris"
claude.calmelsbeaulieux@wanadoo.fr mysticaverbaprofaris
Date : Mardi, 15. Juillet 2008 14:26

DES 4 PRIERES DES ELUS COENS
Enregistré dans : TRADITION — 12 juillet, 2008 @ 9:45
Martinez de Pasqually sacralise le temps quotidien par 4 services de prières
effectuées de 6 heures en 6 heures. Ces services sont composés de textes,
tous issus de la Tradition de l'Eglise d'occident. L'originalité de ces
services réside dans l'agencement interne de chacune de ces Heures. Elles
possèdent toutes une structure commune et l'intention particulière à chacune
d'entre elles est donc dans ce qu'elle possède de particulier. C'est là qu
est la clef du système...
suite sur : http://saginahor.unblog.fr/
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Claude Camille de Bruyères " Le Pélican "

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Tuesday, July 15, 2008

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1. [Fwd: L'invisible se cache dans le visible][2] De : crptrad
2.1. pour is aac[3] De : crptrad 3.1. chakras[4] De :
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MESSAGES

[FWD: L'INVISIBLE SE CACHE DANS LE VISIBLE]

ENVOYé PAR : \"CRPTRAD\" MCYVARD@FREE.FR MCYVARD

Mardi 15. Juillet 2008 9:45

-------- Message original --------
Sujet: L'invisible se cache dans le visible
Date: Mon, 14 Jul 2008 23:28:26 +0200
De: BAGLIS TV <courriel@baglis.tv[8]>
Répondre à :: BAGLIS TV <courriel@baglis.tv[9]>
Pour :: mcyvard@free.fr[10]

Madame, Monsieur,

nous avons le plaisir de vous informer de la mise à disposition des
deux exposés suivants:

L'invisible se cache dans le visible

14-07-2008

Suite...:
http://www.baglis.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=265&Itemid=48[11]

Le Traité des deux natures

14-07-2008

Par : Gérard Gendet
L'ouvrage désigné par le « Traité des deux natures » est l'œuvre de
Jean-Baptiste Willermoz

Suite...:
http://www.baglis.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=264&Itemid=48[12]

Avec nos sentiments les meilleurs,

BAGLIS TV__________________________________________________________

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POUR IS AAC

ENVOYé PAR : \"CRPTRAD\" MCYVARD@FREE.FR MCYVARD

Mardi 15. Juillet 2008 10:37

un classique de la thérapie par le rire

LE PERROQUET & LA BLONDE

C'est une blonde qui entre dans un magasin pour animaux. A l'entrée,
elle voit un perroquet qui coûte 3000 euros. Toute étonnée, elle
demande
au vendeur :
- Pourquoi ce perroquet est-il aussi cher ?
Le vendeur répond :
- Parce qu'il sait parler 2 langues: si on lui tire la patte droite,
il parle français et si on lui tire la patte gauche, il parle
anglais.
La blonde, stupéfaite, demande :
- Et si on lui tire les 2 pattes ?
Le perroquet répond :
- Je tombe !!

Haut de la page [20] Répondre à
expéditeur [21] | Répondre à groupe [22] | Répondre par envoi Web
[23]
Toute la discussion [24] (59) 3.1.

CHAKRAS

ENVOYé PAR : \"CRPTRAD\" MCYVARD@FREE.FR MCYVARD

Mardi 15. Juillet 2008 10:40

7. SAHASRARA :

Assis le dos bien droit, respirer calmement. Lorsque la respiration
est régulière et paisible, orienter le regard intérieur dans le
crâne.
Intérioriser la pensée en un point situé dans la tête au milieu d'une
ligne imaginaire reliant les tempes. Y percevoir des pulsations, une
pratique prolongée y fait naître la perception de sons subtils et de
sensations lumineuses.
Attirer mentalement dans le cerveau toutes les énergies du corps.
Il faut sentir que toutes les énergies du corps aboutissent au lieu
de
perception des pulsations du sang au milieu de la tête, et sentir
que,
de là, elles irradient dans tout l'organisme.
Imaginer la tête remplie de lumière et de chaleur. Imaginer aussi le
OM, OM, OM,...sur le rythme des battements du sang. Sentir l'unité du
corps tout entier et de la conscience. Ressentir une joie à cette
per-
ception.

VISUALISATION SUR LES YANTRAS.

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RADIO ACTIVITé

ENVOYé PAR : \"CRPTRAD\" MCYVARD@FREE.FR MCYVARD

Mardi 15. Juillet 2008 12:04

à propos des incidents relatifs à diverses centrales nucléaires de
par
la planète

il n'en reste pas moins que les douaniers et la gendarmerie française

(montre de gendarme à l'appui de la démonstration) avait arrêté tout
nuage contenant des radiations à la frontière française, puis l'avait

prié de repartir d'où il venait
ensuite on s'étonnera que les propos les plus sérieux deviennent peu
crédibles.

voici un message ancien...

MESSAGE AUX MALADES DE LA THYROÏDE IMPUTANT LEUR PATHOLOGIE AU
PASSAGE
EN FRANCE DU NUAGE RADIOACTIF EN 1986 APRES L'ACCIDENT DE TCHERNOBYL

C'est un besoin naturel des individus de trouver une explication
simple
et de bon sens, idéalement extérieure, aux maux qui les accablent. En

matière de maladie thyroïdienne, Tchernobyl fournit le parfait alibi
: «
ce nuage radioactif venu de l'est n'a pas pu s'arrêter aux frontières
;
il a fait là -bas des tas de victimes ; chez nous aussi, bien que les

autorités le taisent, il y a des retombées dont parlent les journaux,
la
radio, la télévision, au point que des procès sont instruits ».

L'inquiétude est LEGITIME, mais elle ne doit pas NUIRE à la santé des

patients

- ni en les conduisant à exclure tout examen radiologique ou
scintigraphique nécessaire

- ni en les conduisant à multiplier des examens coûteux inutiles.

OUI. il y a de plus en plus de pathologies thyroïdiennes en France.

- mais aussi aux USA, en Tasmanie etc.

OUI, l'incidence des cancers de la thyroïde est multipliée par 3

- mais depuis 1 975

- mais sans accélération après 1986

- mais surtout avec des formes papillaires, les moins graves, au
pronostic excellent (97 % de survie à 20 ans)

OUI, le nuage a bien traversé l'est de la France, le midi et la Corse

- et les autorités l'ont annoncé dès le 1er mai 1986

- mais, «l'arrêt à la frontière» est une surenchère journalistique

OUI, il arrivait d'Ukraine

- mais le vent avait dispersé les particules radioactives et elles
avaient décru pendant les 2 000 km du trajet d'un facteur de 50 000

- mais la quantité de radioactivité respirée par la population et
déposée sur les sols était inférieure au seuil d'alerte de l'époque

OUI, l'anniversaire deTchernobyl doit être célébré

- mais pas avec des promesses illusoires d'indemnisations
injustifiées.

NON, il n'y a pas d'«effet Tchernobyl» en France
- ce sont des enfants qui ont été atteints en Ukraine, et la plupart
des
plaignants français étaient adultes en 1986
- les registres des cancers ont révélé une augmentation
préférentielle
de cas à l'Ouest de la France, région la moins exposée aux retombées
du
nuage radioactif

L'augmentation mondiale des découvertes de cancers de la thyroïde
résulte surtout des progrès de la médecine et du dépistage.

CES MALADES FRANÇAIS SONT LES OTAGES D'UN LOBBY ANTI -NUCLEAIRE ET
JURIDICO -MEDICAL

Ce message émane de la filière de soins de la thyroïde, médecins
hospitaliers, endocrinologues, chirurgiens, médecins généralistes
(tous
étrangers à l'industrie du nucléaire), qui doivent répondre sans fin
à
la question :
« Docteur, est-ce Tchernobyl ? » sans grand résultat. Les malades
récusent par avance nos propos objectifs et rassurants, convaincus
par
les discours répétés et médiatisés des adversaires du nucléaire.

Signatures des professeurs et docteurs :
Ansquer.C Artus. JC Aubert.B Bardet.S Bedig.G Berriolo -Riedinger.A
Bok.B Bourguet.P Brenot -Rossi.I Bussy.E Caraille.B Cavarec.M
Chauvot.P
Colas -Linhart.N Courret.I Darcourt.J Dauge.MC Devaux.JY El -Etr.M
Esquerre.JP Fajon.O Giammarile.F Goulard.DM Grall.Y Gremillet.E
Guillemard.S Hindié.E Le.Cloirec.J Legendre.S Liviu.D Lussato.D
Marchandise.X Maszelin.P Maublant.J Morel.O Moretti.JL Mundler.0
Pasquier.J Pelletier.JL Puech.B Rapin.JR Schvartz.C Segard.T Somma.C
–Talbot.JN Toubert.ML Tubiana.M Vitaux.F Wagner.A Walker.F

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[9] mailto:courriel%40baglis.tv
[10] mailto:mcyvard%40free.fr
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[12]

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[13] http://www.baglis.tv.
[14]

http://www.baglis.tv/component/option,com_letterman/task,unsubscribe/Itemid,76/
[15] #toc
[16]
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[17] mailto:thespi@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3A%5BFwd%3A%20L%27invisible%20se%20cache%20dans%20le%20visible%5D
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http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/post;_ylc=X3oDMTJvdnVncWZ1BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRtc2dJZAMzMTY0BHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYxNTU4NzA-?act=reply&messageNum=3164
[19]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/message/3164;_ylc=X3oDMTMzNnI5ODdqBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRtc2dJZAMzMTY0BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTU4NzAEdHBjSWQDMzE2NA--
[20] #toc
[21] mailto:mcyvard@free.fr?Subject=Re%A0%3Apour%20is%20aac
[22] mailto:thespi@yahoogroupes.fr?Subject= Re%A0%3Apour%20is%20aac
[23]

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[24]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/message/1837;_ylc=X3oDMTMzbWhlcjdjBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRtc2dJZAMzMTY1BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTU4NzAEdHBjSWQDMTgzNw--
[25] #toc
[26] mailto:mcyvard@free.fr?Subject=Re%A0%3Achakras
[27] mailto:thespi@yahoogroupes.fr?Subject= Re%A0%3Achakras
[28]

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[29]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/message/149;_ylc=X3oDMTMyNjd1NGl0BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRtc2dJZAMzMTY2BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTU4NzAEdHBjSWQDMTQ5
[30] #toc
[31] mailto:mcyvard@free.fr?Subject=Re%A0%3Aradio%20activit%E9
[32] mailto:thespi@yahoogroupes.fr?Subject= Re%A0%3Aradio%20activit%E9
[33]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/post;_ylc=X3oDMTJvcjA3dHJkBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRtc2dJZAMzMTY3BHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYxNTU4NzA-?act=reply&messageNum=3167
[34]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/message/3167;_ylc=X3oDMTMzMHFkNmR1BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRtc2dJZAMzMTY3BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTU4NzAEdHBjSWQDMzE2Nw--
[35]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi;_ylc=X3oDMTJja3BkYW1qBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRzZWMDdnRsBHNsawN2Z2hwBHN0aW1lAzEyMTYxNTU4NzA-
[36]

http://us.lrd.yahoo.com/_ylc=X3oDMTJpMXA0ODdlBF9TAzk3NDkwNDY3BF9wAzEEZ3JwSWQDMjM2ODIEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODM3MTE2BHNlYwNuY21vZARzbGsDMzYwBHN0aW1lAzEyMTYxNTU4Njk-;_ylg=1/SIG=120i89lsb/**http%3A//fr.rd.yahoo.com/evt=44791/*http%3A//fr.360.yahoo.com
[37]

http://us.lrd.yahoo.com/_ylc=X3oDMTJsY3RnamJ1BF9TAzk3NDkwNDY3BF9wAzIEZ3JwSWQDMjM2ODIEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODM3MTE2BHNlYwNuY21vZARzbGsDZ3JvdXBzBHN0aW1lAzEyMTYxNTU4Njk-;_ylg=1/SIG=1239gto63/**http%3A//fr.rd.yahoo.com/evt=44790/*http%3A//fr.groups.yahoo.com
[38]

http://us.lrd.yahoo.com/_ylc=X3oDMTJtODNpZGdoBF9TAzk3NDkwNDY3BF9wAzMEZ3JwSWQDMjM2ODIEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODM3MTE2BHNlYwNuY21vZARzbGsDdG9vbGJhcgRzdGltZQMxMjE2MTU1ODY5;_ylg=1/SIG=1243ka2s1/**http%3A//fr.rd.yahoo.com/evt=44789/*http%3A//fr.toolbar.yahoo.com
[39]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/post;_ylc=X3oDMTJjdmJsaGFrBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRzZWMDZnRyBHNsawNudHBjBHN0aW1lAzEyMTYxNTU4NzA-
[40]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi;_ylc=X3oDMTJhdTI2a2ljBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRzZWMDZnRyBHNsawNocARzdGltZQMxMjE2MTU1ODcw
[41]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/messages;_ylc=X3oDMTJjOGIycjNsBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRzZWMDZnRyBHNsawNtc2dzBHN0aW1lAzEyMTYxNTU4NzA-
[42]

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[43]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/photos;_ylc=X3oDMTJjM2tuaTViBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRzZWMDZnRyBHNsawNwaG90BHN0aW1lAzEyMTYxNTU4NzA-
[44]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/links;_ylc=X3oDMTJkdTlzcjR2BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRzZWMDZnRyBHNsawNsaW5rcwRzdGltZQMxMjE2MTU1ODcw
[45]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/database;_ylc=X3oDMTJhOGtpNTg1BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRzZWMDZnRyBHNsawNkYgRzdGltZQMxMjE2MTU1ODcw
[46]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/polls;_ylc=X3oDMTJkNGw4ODJpBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRzZWMDZnRyBHNsawNwb2xscwRzdGltZQMxMjE2MTU1ODcw
[47]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/calendar;_ylc=X3oDMTJiZnFhcHVoBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRzZWMDZnRyBHNsawNjYWwEc3RpbWUDMTIxNjE1NTg3MA--
[48] http://www.crptrad.info
[49]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi/join;_ylc=X3oDMTJkbHE3bWcxBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRzZWMDZnRyBHNsawNzdG5ncwRzdGltZQMxMjE2MTU1ODcw
[50] mailto:thespi-normal@yahoogroupes.fr?subject=Envoi de mails :
Mail individuel
[51]

http://fr.groups.yahoo.com/group/thespi;_ylc=X3oDMTJiY25mOGE0BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzIzNjgyBGdycHNwSWQDMjEyMzgzNzExNgRzZWMDZnRyBHNsawNocGYEc3RpbWUDMTIxNjE1NTg3MA--
[52] http://fr.docs.yahoo.com/info/utos.html
[53] mailto:thespi-desabonnement@yahoogroupes.fr?subject=Unsubscribe

----- Fin du message transféré -----

¶ 2:24 PM

[argolablanche] Envoi groupé n° 2726

MESSAGES INCLUS DANS CETTE SéLECTION (9 MESSAGES)

1.1. Re: Re : [argolablanche] pourquoi souffrir[2] De : DIDIER
BERTIN 1.2. Re: Re : [argolablanche] pourquoi souffrir[3] De :
DIDIER BERTIN 1.3. Re: Re : [argolablanche] pourquoi souffrir[4]
De : DIDIER BERTIN 2. des oeufs durs pour pas un rond[5] De :
DIDIER BERTIN 3. tu meurs et devient[6] De : DIDIER BERTIN
4. 219 ans après la prise de la bastille[7] De : DIDIER BERTIN
5. don de dieu ou oeuvre de la nature ?[8] De : DIDIER BERTIN
6.1.
http://www.lepost.fr/article/2008/07/14/1224389_rapport-detaille-sur[9]
De : crptrad 6.2. Re:
http://www.lepost.fr/article/2008/07/14/1224389_rapport-detaille[10]
De : DIDIER BERTIN Voir tous les thèmes[11] | Créer un nouveau
thème[12]

MESSAGES

1.1.

RE: RE : [ARGOLABLANCHE] POURQUOI SOUFFRIR

ENVOYé PAR : \"DIDIER BERTIN\" DIBER@WANADOO.FR
DIDIERB33

Dimanche 13. Juillet 2008 23:43

Total raconte ce qu'il veut, il ne possède pas le brevet des Indiens

et seuls ces derniers sont en mesure de réduire drastiquement le taux

de soufre dans l'essence.

D'ailleurs l'IFP le sait bien puisqu'il insiste pour que Total passe

à la caisse mais rien n' y fait.
Protection oblige du petit bonhomme de l'Est.
Et puis sans l'IFP, sans Technip ... que serait vraiment Total ? A
part une pompe à faire du fric ?

Le 13 juil. 08 à 17:29, patrick lalanne a écrit :

> C'est donc bien une info exclusive des formidables services
> econonomiques de l'ambassade de france (Ici il s'agit de la Norvege
)
>
> Serieusement Total et son SP98 est pratiquemment sans soufre depuis

> le 1er janvier 2005
>
> C'est pour cela que Total que gagne aussi de l'argent... Pour la
> recherche... Pas besoin de chercheurs qui cherchent... Les gens
> de chez Total trouvent !!
>
> http://www.total.fr/fr/total.nsf/VS_SWIPSA/[13]
> BCC96896C07B1658C1257023002CF585?
> OpenDocument&UNI=4A70090BBE2A2B95C125701900597A4B&LG=FR&
>
>
> --- En date de : Dim 13.7.08, DIDIER BERTIN <diber@wanadoo.fr[14]>
a
> écrit :
>
> De: DIDIER BERTIN <diber@wanadoo.fr[15]>
> Objet: [argolablanche] pourquoi souffrir
> À: argolablanche@yahoogroupes.fr[16]
> Date: Dimanche 13 Juillet 2008, 22h15
>
> Avant de passer à l'hydrogène il va nous falloir aller acheter
notre
> essence à Bombay.
>
> Moins de soufre dans l'essence indienne.
>
> Sur une période de cinq ans, des chercheurs de Sintef (centre de
> recherche norvégien) et de l'Institut Indien du Pétrole (IIP) se
sont
> attelés à développer des méthodes moins coûteuses pour réduire la
> quantité de soufre dans l'essence. Ils ont désormais atteint des
> résultats qu'ils estiment être en mesure de breveter.
>
> Le soufre présent dans les carburants est dangereux pour
> l'environnement et les restrictions territoriales ont été
renforcées
> dans le monde entier. Dans un pays aussi densément peuplé que
l'Inde,
> la pollution due au soufre se manifeste en particulier par des
pluies
> et brumes acides. De plus, le soufre contamine les catalyseurs des
> voitures et autres véhicules, ce qui peut entraîner des rejets
encore
> plus importants d'oxydes d'azote.
>
> Elisabeth Tangstad, chef du projet au sein du département Matériaux
> et chimie de Sintef, rapporte que l'objectif de départ de la
> coopération avec les chercheurs indiens était d'échafauder des
> méthodes plus écologiques et moins consommatrices d'énergie pour
> extraire le soufre présent dans l'essence. La plupart des
raffineries
> dans le monde réduisent la proportion de soufre contenue dans
> l'essence par le biais de l'hydrotraitement. C'est un processus
> relativement coûteux nécessitant une forte consommation
d'hydrogène.
> Le but poursuivi par Sintef et IIP était d'élaborer des méthodes
> moins coûteuses à la fois d'un point de vue énergétique et
> économique, générant des émissions de CO2 moins importantes. Des
> matériaux poreux sur mesure extrayant les composés de soufre du
> carburant se sont avérés représenter une alternative satisfaisante.
>
> Le soufre piégé dans les pores
>
> Dans ce processus, le matériau intercepte le soufre sans qu'il soit
> nécessaire qu'il se produise une réaction, explique Tangstad. Les
> chercheurs ont conçu, fabriqué et expérimenté une multitude de
> matériaux à petite échelle en s'appuyant sur la connaissance des
> propriétés des différents composants des matériaux. Ensuite, les
> essais les plus prometteurs ont été développés et envoyés à
> l'institut indien qui a mené des expériences dans son propre
> laboratoire dans des conditions plus proches de la réalité. Pour
que
> des raffineries indiennes puissent mettre les nouvelles méthodes en
> application, il est nécessaire d'élaborer des diagrammes de
> fonctionnement décrivant la manière dont les mises à niveau peuvent
> être concrètement effectuées.
>
> Par Gaël Dubus
>
> BE Norvège numéro 80 (8/07/2008) - Ambassade de France en Norvège /
> ADIT - www.bulletins- electroniques. com/actualites/ 55289.htm
>
> [Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul

> ont été supprimées]
>
> __________________________________________________________
> Envoyez avec Yahoo! Mail. Une boite mail plus intelligente http://
> mail.yahoo.fr
>
> [Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul

> ont été supprimées]
>
>
>

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

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RE: RE : [ARGOLABLANCHE] POURQUOI SOUFFRIR

ENVOYé PAR : \"DIDIER BERTIN\" DIBER@WANADOO.FR
DIDIERB33

Lundi 14. Juillet 2008 0:05

Bluff avec des cartes véreuses !
Total dépense très cher pour réduire son taux de soufre. Les Indiens

eux, ont réussi à faire mieux pour nettement moins cher, d'un facteur

dix environ .

Le 13 juil. 08 à 17:29, patrick lalanne a écrit :

> le 1er janvier 2005
>
> C'est pour cela que Total que gagne aussi de l'argent... Pour la
> recherche... Pas besoin de chercheurs qui cherchent... Les gens
> de chez Total trouvent !!
>
> http://www.total.fr/fr/total.nsf/VS_SWIPSA/[22]
> BCC96896C07B1658C1257023002CF585?
> OpenDocument&UNI=4A70090BBE2A2B95C125701900597A4B&LG=FR&
>
>
> --- En date de : Dim 13.7.08, DIDIER BERTIN <diber@wanadoo.fr[23]>
a
> écrit :
>
> De: DIDIER BERTIN <diber@wanadoo.fr[24]>
> Objet: [argolablanche] pourquoi souffrir
> À: argolablanche@yahoogroupes.fr[25]
> Date: Dimanche 13 Juillet 2008, 22h15
>
> Avant de passer à l'hydrogène il va nous falloir aller acheter
notre
> essence à Bombay.
>
> Moins de soufre dans l'essence indienne.
>
> Sur une période de cinq ans, des chercheurs de Sintef (centre de
> recherche norvégien) et de l'Institut Indien du Pétrole (IIP) se
sont
> attelés à développer des méthodes moins coûteuses pour réduire la
> quantité de soufre dans l'essence. Ils ont désormais atteint des
> résultats qu'ils estiment être en mesure de breveter.
>
> Le soufre présent dans les carburants est dangereux pour
> l'environnement et les restrictions territoriales ont été
renforcées
> dans le monde entier. Dans un pays aussi densément peuplé que
l'Inde,
> la pollution due au soufre se manifeste en particulier par des
pluies
> et brumes acides. De plus, le soufre contamine les catalyseurs des
> voitures et autres véhicules, ce qui peut entraîner des rejets
encore
> plus importants d'oxydes d'azote.
>
> Elisabeth Tangstad, chef du projet au sein du département Matériaux
> et chimie de Sintef, rapporte que l'objectif de départ de la
> coopération avec les chercheurs indiens était d'échafauder des
> méthodes plus écologiques et moins consommatrices d'énergie pour
> extraire le soufre présent dans l'essence. La plupart des
raffineries
> dans le monde réduisent la proportion de soufre contenue dans
> l'essence par le biais de l'hydrotraitement. C'est un processus
> relativement coûteux nécessitant une forte consommation
d'hydrogène.
> Le but poursuivi par Sintef et IIP était d'élaborer des méthodes
> moins coûteuses à la fois d'un point de vue énergétique et
> économique, générant des émissions de CO2 moins importantes. Des
> matériaux poreux sur mesure extrayant les composés de soufre du
> carburant se sont avérés représenter une alternative satisfaisante.
>
> Le soufre piégé dans les pores
>
> Dans ce processus, le matériau intercepte le soufre sans qu'il soit
> nécessaire qu'il se produise une réaction, explique Tangstad. Les
> chercheurs ont conçu, fabriqué et expérimenté une multitude de
> matériaux à petite échelle en s'appuyant sur la connaissance des
> propriétés des différents composants des matériaux. Ensuite, les
> essais les plus prometteurs ont été développés et envoyés à
> l'institut indien qui a mené des expériences dans son propre
> laboratoire dans des conditions plus proches de la réalité. Pour
que
> des raffineries indiennes puissent mettre les nouvelles méthodes en
> application, il est nécessaire d'élaborer des diagrammes de
> fonctionnement décrivant la manière dont les mises à niveau peuvent
> être concrètement effectuées.
>
> Par Gaël Dubus
>
> BE Norvège numéro 80 (8/07/2008) - Ambassade de France en Norvège /
> ADIT - www.bulletins- electroniques. com/actualites/ 55289.htm
>
> [Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul

> ont été supprimées]
>
>
>

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
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RE: RE : [ARGOLABLANCHE] POURQUOI SOUFFRIR

ENVOYé PAR : \"DIDIER BERTIN\" DIBER@WANADOO.FR
DIDIERB33

Lundi 14. Juillet 2008 0:18

Les raffineries canadiennes ont dépensé 5 milliards de dollars en
2005 pour réduire leur taux de soufre. Ca te donne une idée de ce
qu'a pu investir Total dans cette recherche.

Et t'explique aussi pourquoi en dehors des taxes incluses tu paies
l'essence aussi chère ...

www.cppi.ca/Refining_Marketing_Distributionf.html - 11k -

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DES OEUFS DURS POUR PAS UN ROND

ENVOYé PAR : \"DIDIER BERTIN\" DIBER@WANADOO.FR
DIDIERB33

Dimanche 13. Juillet 2008 23:54

Comment faire bouillir de l'eau avec 30 fois moins d'énergie
Par Laurent Sacco.

Des chercheurs du Rensselaer Polytechnic Institute ont fait une
découverte surprenante : une couche de nanobarreaux de cuivre
recouvrant le fond d'un récipient en métal réduit sensiblement la
dépense d'énergie pour faire bouillir de l'eau... On pense bien sûr à

des applications industrielles mais la trouvaille pourrait aussi
améliorer le refroidissement des puces d'ordinateurs.

Le processus de formation des bulles est plus complexe qu'il y
paraît. Une branche entière de la thermodynamique statistique est
consacrée à ce difficile problème de changement de phase. On a fini
par comprendre que des irrégularités de la surface du métal au fond
d'une casserole pouvaient jouer un rôle dans la formation des bulles.

Plus précisément, le processus de nucléation des bulles est influencé

par la présence de cavités d'échelle micrométrique.

Comme l'a découvert Nikhil A. Koratkar, en recouvrant le fond d'un
récipient en cuivre de nanobarreaux de ce même métal, il apparaît une

synergie entre le processus de nucléation des bulles dans les cavités

micrométriques et la présence de cavités encore plus petites dans les

nanobarreaux, où des bulles d'air se trouvent piégées. Un flux
régulier de micro-bulles de vapeur se forme alors et celui-ci
nécessite beaucoup moins d'énergie pour être produit. Les mesures à
ce sujet sont stupéfiantes : il faut environ 30 fois moins de chaleur

pour faire bouillir de l'eau !

Beaucoup de processus industriels nécessitent la formation de vapeur

d'eau, comme dans les centrales nucléaires ou le vapocraquage du
pétrole. On imagine aisément le gain que l'on pourrait atteindre avec

cette technique. Mais il y a plus.

Une solution de plus pour refroidir les puces

La formation de bulle conduit à un transfert efficace de chaleur par

convection mais la convection opère aussi bien dans un liquide que
dans un gaz. Ainsi, en recouvrant de nanobarreaux de cuivre certains

composants électroniques, comme des puces d'ordinateur, on devrait en

faciliter le refroidissement, une fonction pour laquelle de nombreux

laboratoires dans le monde cherchent des solutions techniques plus
efficaces. Ce serait là un moyen de plus pour assurer la pérénité de

la loi de Moore et une application de plus pour les nanobarreaux dont

on avait déjà imaginé le rôle pour des nanomachines.

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
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TU MEURS ET DEVIENT

ENVOYé PAR : \"DIDIER BERTIN\" DIBER@WANADOO.FR
DIDIERB33

Dimanche 13. Juillet 2008 23:58

La Lodamine : un anticancéreux porté par des nanoparticules
Par Jean-Luc Goudet .

Protégée à l'intérieur d'une nanoparticule, une molécule attaquant
les tumeurs, la TNP-470, peut être administrée par voie orale,
résiste aux sucs gastriques, traverse la paroi intestinale mais ne
pénètre pas dans le cerveau, où ses effets secondaires sont
destructeurs. La Lodamine, son nom de baptême, pourrait devenir un
médicament intéressant dans la prévention ou le traitement des
cancers.

L'équipe du laboratoire de Judah Folkman, au Children's Hospital de
Boston, vient de terminer les essais cliniques de phase I et II d'un

médicament anticancéreux apparemment prometteur, la Lodamine. Ce
produit inhibe la croissance des vaisseaux sanguins au sein d'une
tumeur, c'est-à-dire l'angiogénèse. L'idée de s'attaquer à la
vascularisation des cellules cancéreuses pour les détruire a été
proposée dans les années 1970, justement par Judah Folkman,
accidentellement décédé en janvier 2008. Aujourd'hui, cette voie est

explorée par un grand nombre de laboratoire dans le monde.

Il y a une vingtaine d'années, Judah Folkman avait isolé une molécule

inhibant efficacement l'angiogénèse des tumeurs, en découvrant par
hasard l'effet d'une moisissure sur des cultures de cellules. Cette
TNP-470 s'est montrée capable de s'attaquer à une large variété de
cancers, y compris des formes métastasées. Mais les recherches ont
été abandonnées après les premiers essais cliniques, dans les années

1990, car cet agent s'est révélé neurotoxique. L'équipe de Judah
Folkman a néanmoins repris les travaux sur cette molécule depuis
quelques années mais en faisant appel à une technique récente : le
transport par une nanoparticule. L'idée de se servir de ce genre de
véhicule pour conduire une substance active à l'endroit voulu n'est
pas nouvelle. Plusieurs recherches récentes ont montré l'intérêt des

nanoparticules pour des applications médicales.

Protection du foie

Celle mise au point par l'équipe du Children's Hospital de Boston est

une petite sphère formée de polymères. Leurs molécules présentent une

extrémité hydrophile (qui aime l'eau) et l'autre hydrophobe, et
s'agrègent en formant ce que l'on appelle une micelle. Les chercheurs

sont parvenus à y insérer la molécule TNP-470.

Ainsi protégée dans sa coque, elle reste intacte dans le milieu acide

de l'estomac et traverse sans encombre la paroi intestinale. La
Lodamine peut donc être administrée par voie orale. Mais la dimension

de la micelle qui le transporte lui interdit ensuite de franchir la
barrière hémato-encéphalique, cette fine enveloppe qui entoure le
cerveau pour, justement, éviter que ne s'y propagent des molécules
neurotoxiques.

Les essais réalisés chez la souris, et dont les résultats viennent
d'être publiés dans la revue Nature Biotechnology, montrent
effectivement à la fois une absence de toxicité et une efficacité
similaire à celle de la TNP-470. Les micelles diffusent dans le sang

et se concentrent notamment dans le foie. Les microsphères finissent

par se désagréger et libèrent la molécule active, qui semble ainsi
prévenir la formation de métastases hépatiques.

Les essais vont se poursuivre et diront si la Lodamine pourra
effectivement devenir un traitement pour la prévention des métastases

ou pour le traitement d'une tumeur.

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219 ANS APRèS LA PRISE DE LA BASTILLE

ENVOYé PAR : \"DIDIER BERTIN\" DIBER@WANADOO.FR
DIDIERB33

Lundi 14. Juillet 2008 15:01

Quand le cerveau" synthétique" va travailler de concert avec
l'Intelligence Artificielle ...

Nanotechnologies :

Entre science et fiction, quel sera notre avenir ?
Auteur : Internet-Actu - License CC

Tiny Tech Brings Huge Changes ("Mini technologies, maxi
changements"), la série d'essais du CRN (Center for a Responsible
Nanotechnology) relatifs au développement des nanotechnologies et aux

problèmes éthiques qui en découlent ne se limite pas, loin de là, à
la seule question de la dissuasion nanotechnologique que nous
évoquions la semaine passée (lire l'actualité). En attendant la
publication d'une seconde salve d'articles, prévue pour mai prochain,

il nous a semblé important de rapporter un certain nombre de ces
points de vue prospectifs, sinon visionnaires.

Pour Giulio Prisco, directeur du Future Technologies Advisory Group,

les nanos ne changeront pas les règles de l'économie : acheter les
spécifications moléculaires ("Matter Description Language" ou
"Molecular Description Language" - MDL) d'un costume Armani pour le
faire "imprimer" par sa petite fabrique nanotechnologique personnelle

coûtera aussi cher qu'acheter le costume dans le commerce. Il existe

néanmoins un risque de privatisation, ou de censure, de certaines
technologies de base. Pour Prisco, il faudrait donc que les produits

de base soient libres de droit : si Coca Cola et les costumes Armani

ont le droit d'être commercialisés, les MDL de l'eau et du tissu
devraient par exemple être gratuites. Prisco estime ainsi que les
arguments en faveur de l'Open Source devraient être appliqués aux
nanotechnologies.
De la fracture numérique à la fracture biotechnologique

Patrick Lin et Fritz Allhoff, du Nanoethics group, se penchent sur l'

éthique de l'amélioration de l'être humain, rendue possible par les
biotechnologies comme les nanotechnologies. Il est en effet question

d'implants permettant de voir dans le noir ou dans le spectre
infrarouge, de nano-ordinateurs implantés dans le corps afin de
pouvoir traiter les informations plus rapidement, de faire circuler
dans le sang des cellules dotées de réservoirs à oxygène permettant
de résister à un infarctus, etc.

Mais où placer la limite ? Si de telles cellules pourraient s'avérer

vitales pour les cardiaques, que penser de leur utilisation par des
sportifs en quête de dopage ? Et quelle est la différence, d'un point

de vue moral, entre les prothèses externes telles que les lunettes,
lentilles et téléphones mobiles, et leurs futures extensions (aux
objectifs similaires, mais aux capacités décuplées) implantées au
sein même du corps humain ? En tout état de cause, comment empêcher
les parents de se sentir obligés d'améliorer les performances de
leurs enfants ? Enfin, quid de la fracture bio/nanotechnologique,
extension à venir de la fracture numérique ?

Les questions liées aux dangers potentiels, et donc à la régulation,

des nanotechnologies, constituent l'un des thèmes récurrents de cette

série d'essais. David Brin, auteur de "Transparent Society : Will
Technology Make Us Choose Between Freedom and Privacy ?" ("La société

transparente : la technologie nous contraindra-t-elle à choisir entre

liberté et vie privée ?"), mais plus connu pour ses ouvrages de
science fiction, passe en revue les inquiétudes engendrées par les
nanos, tels que la fabrication par des "hackers" amateurs de
véritables virus, la perte de la capacité de distinguer la réalité
physique des modèles de réalité virtuelle, l'entrée dans des
territoires totalement inexplorés, l'accès à de "nouveaux niveaux de

pensée" par des humains aux corps et aux esprits "augmentés" et
connectés en réseau…
"1984", antidote ou prophétie ?

Résolument optimiste, Brin estime que les ouvrages de science
fiction, scénarios catastrophes et autres travaux "visionnaires"
constituent probablement l'un des meilleurs moyens de se prémunir des

dérives à venir. Le roman 1984, de Georges Orwell, aurait ainsi
constitué l'un des meilleurs vaccins, nous permettant d'imaginer,
pour y résister, l'avènement d'une société de surveillance et de
contrôle. Ainsi, et en un sens, plus nous aurons peur, mieux nous
serons armés pour anticiper, et donc espérer pouvoir éviter, les
catastrophes.

Certains visionnaires n'en dressent pas moins des théories qui, à
défaut de chercher à faire peur, y parviennent toutefois. John Storrs

Hall, chercheur émérite membre de l' Institute for Molecular
Manufacturing et auteur de "Nanofuture : What's Next for
Nanotechnology" ("L'avenir des nanotechnologies"), se demande, dans
un article consacré au décollage imminent des intelligences
artificielles (IA), comment en réguler le développement.

Réponse : sûrement pas par les humains, qui ont montré leur capacité

à se massacrer à grande échelle. A contrario, l'autorégulation, ou
plutôt l'autosurveillance de type communautaire, que l'on rencontre,

selon Storrs Hall, dans les sociétés tribales ou encore sur les
marchés, contraint chaque acteur à respecter certaines règles pour
éviter d'être rejetés par le groupe. Storrs Hall propose ainsi que
les intelligences artificielles (IA) soient placées sous le contrôle

"distribué" des autres IA, plutôt que sous la supervision d'êtres
humains. Déroulant le fil de sa pensée, il conclut qu'il serait
également logique de leur confier le soin d'organiser la
redistribution des richesses au sein de l'espèce humaine, dès lors
que les IA feront tout ou partie du travail jusque là effectué par
les humains…
Les cerveaux synthétiques, ou la survie de l'espèce humaine

Natasha Vita-More, artiste pionnière du mouvement transhumaniste et
présidente de l' Extropy Institute, va encore plus loin. La question,

pour elle, est celle de la concurrence entre l'évolution de la
performance et de la durabilité du cerveau humain, et celle des
intelligences artificielles. Et la réponse passe par une stratégie de

développement durable de nos cerveaux pour en faire, grâce aux
technologies, des outils plus performants, plus fiables, plus
résistants au temps et aux maladies.

Et, de même que certains de nos sens (vue, ouïe) et organes (bras,
jambes) pourront être dotés de prothèses et implants plus ou moins
intelligents destinés à en corriger certains dysfonctionnements et à

en améliorer les fonctionnalités, il conviendrait de commencer à
discuter de la possibilité de se doter de "cerveaux synthétiques"
capables, non seulement de faire face au développement exponentiel
des capacités des machines, mais aussi de mieux s'interfacer avec nos

corps bioniques. "Nous devons convaincre la société que le cerveau
doit évoluer de façon accélérée avec le rythme du changement
technologique", conclut l'auteur…

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

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DON DE DIEU OU OEUVRE DE LA NATURE ?

ENVOYé PAR : \"DIDIER BERTIN\" DIBER@WANADOO.FR
DIDIERB33

Lundi 14. Juillet 2008 18:25

Le miracle des Stradivarius devrait beaucoup... au climat

En passant au scanner des violons de Crémone, de l'époque de
Stradivarius, un médecin et un luthier, aux Etats-Unis, ont découvert

une homogénéité particulière dans la densité du bois. Selon eux, elle

expliquerait leurs qualités exceptionnelles et serait due au climat
froid qui régnait à l'époque sur l'Europe. Une explication qui avait

déjà été avancée.

Les qualités des violons de Crémone étonnent toujours. Fabriqués de
la fin du seizième siècle au début du dix-huitième dans cette ville
de la plaine du Pô, ils sont attachés au nom de Antonio Stradivari,
alias Stradivarius, le plus fameux des luthiers de son époque. Des
générations de musiciens et de chercheurs ont voulu trouver une
explication rationnelle au son exceptionnel de ces instruments. Même

si le talent du célèbre luthier fait manifestement partie de
l'explication, des recherches ont été menées et des hypothèses
étudiées sérieusement.

Dans les années 1970, Joseph Nagyvary, biochimiste à l'université du

Texas et passionné de violon a voué sa vie à percer les secrets de
ces instruments. Avant de fonder sa propre lutherie, il a cherché par

tous les moyens à réaliser des violons atteignant les qualités de
ceux du maître. Au début des années 2000, après une étude en RMN,
Nagyvary a proposé une hypothèse originale : le bois des violons de
Stradivarius avait été traité avec du borax, utilisé comme fongicide.

Ce produit aurait chimiquement réagi avec la cellulose, ce qui aurait

modifié les qualités acoustiques du matériau. D'autres auteurs ont
eux aussi cherché la solution dans les traitements subis par le bois

entre la coupe et la réalisation de l'instrument.

Aujourd'hui, Berend C. Stoel, médecin à l'université médicale de
Leiden (Pays-Bas) et Terry M. Borman (luthier de son état et
fondateur de Borman Violins, Fayetteville, Arkansas, Etats-Unis) ont

utilisé une autre technique, le scanner CT (c'est-à-dire le scanner
médical) pour analyser, sans les abîmer, huit violons contemporains
et cinq violons de l'époque de Cremone. Parmi eux, deux sont de la
main d'Antonio Stradivari et trois ont été fabriqués par Giuseppe
Guarneri del Gesu, son contemporain et concurrent.

Les treize violons étudiés au scanner CT, dont huit actuels (les
rangées supérieures) et cinq anciens (dessous). L'image du haut
montre les tables d'harmonie (la face supérieure) et celle du bas les

fonds. L'échelle indique les densités, qui, observées de près,
paraissent plus homogènes sur les instruments anciens (celui du
milieu a subi des réparations importantes. Les auteurs ne précisent
pas l'origine des instruments anciens, prêtés pour l'expérience et
dont les photographies (dont celle-ci) publiées dans la revue PlosOne

ont été « anonymisées » (anonymised). Cliquez pour agrandir l'image.

Enfants du petit âge glaciaire ?

Avec un logiciel spécialement mis au point, les analyses leur ont
permis de mesurer la densité du bois des différentes parties de la
caisse de résonance, composée du fond, de la table d'harmonie (la
partie supérieure) et de la caisse (le flanc). La table est faite en

bois d'épicéa commun (Picea abies) et le reste en érable (Acer
platanoides). Sur cinq zones de la table et du fond (choisies entre
autres pour éviter les réparations), le scanner a permis de mesurer
l'épaisseur du bois et sa densité à l'échelle des millimètres carrés.

Première constatation, les densités moyennes du bois ne diffèrent pas

entre les violons anciens et les instruments modernes, ce qui
démontre au passage que les violons sont réalisés aujourd'hui avec
des techniques semblables à celles utilisées il y a trois siècles. En

revanche, les variations de densité au sein d'une même pièce de bois

sont bien plus faibles pour les instruments de l'époque de
Stradivarius. Il faut remonter à l'arbre lui-même pour comprendre
cette particularité. Entre le centre du tronc et les bords, la
densité varie naturellement, reflétant les conditions dans lesquelles

s'est faite la croissance au fil des jours, des saisons et des
années. Dans le bois, ces variations s'observent à toutes les
échelles, du dixième de millimètre au mètre.

Si la densité varie moins dans les bois anciens, expliquent les
auteurs, c'est que les arbres ont connu des températures plus
froides. En d'autres termes, quand l'arbre pousse moins vite, la
qualité de son bois est meilleure. Cette densité semblant être la
seule différence physique entre violons anciens et modernes
susceptible d'avoir une influence sur le son produit, il est tentant

d'y voir le secret des instruments de Cremone.

Ces conclusions rejoignent celles d'une équipe de l'Université de
Columbia et de l'Université du Tennessee, dont Henri Grissino-Mayer.

Grâce à la dendrochronologie (étude des cernes), ces chercheurs
remarquaient que les arbres ayant servi à la réalisation des
Stradivarius avaient connu des hivers longs et froids, ce qui n'a
rien d'étonnant puisque cette époque est celle du « petit âge
glaciaire », ou minimum de Mauer, précisément situé entre 1645 et
1715. Or, les meilleurs instruments ont été construits entre 1700 et

1720. Ces auteurs estimaient alors que la densité du bois devait être

plus grande. En fait, elle ne l'est pas vraiment mais elle est
surtout plus régulière.

Le beau son des Stradivarius paraît bien l'heureuse conséquence d'un

climat très rude. Le réchauffement actuel est donc une mauvaise
nouvelle pour les luthiers et les mélomanes...

J.L Goudet - F.S

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

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HTTP://WWW.LEPOST.FR/ARTICLE/2008/07/14/1224389_RAPPORT-DETAILLE-SUR

ENVOYé PAR : \"CRPTRAD\" MCYVARD@FREE.FR MCYVARD

Lundi 14. Juillet 2008 20:29

http://www.lepost.fr/article/2008/07/14/1224389_rapport-detaille-sur-les-techniques-illuminati-de-controle-mental.html[56]

attention aux coupures dans le lien, il faudra recoller si nez c'est
sert

mon avis, il s'agit encore des illuminati
donc
si vous avez de l'humour, en route
si vous n'en avez, poubelle
amitiés

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expéditeur [58] | Répondre à groupe [59] | Répondre par envoi Web
[60]
Toute la discussion [61] (2) 6.2.

RE:
HTTP://WWW.LEPOST.FR/ARTICLE/2008/07/14/1224389_RAPPORT-DETAILLE

ENVOYé PAR : \"DIDIER BERTIN\" DIBER@WANADOO.FR
DIDIERB33

Lundi 14. Juillet 2008 21:52

tu es acoquiné avec l'équipe ma parole !

qui as-tu sous contrôle ?
essaie de voir s' il est possible de t'occuper du cas d'un petit
homme porteur de talonnettes qui dit vouloir tout faire même ...
quand on ne lui demande pas.

Le 14 juil. 08 à 15:29, crptrad a écrit :

>
http://www.lepost.fr/article/2008/07/14/1224389_rapport-detaille-[62]

> sur-les-techniques-illuminati-de-controle-mental.html
>
> attention aux coupures dans le lien, il faudra recoller si nez c'est sert
>
> mon avis, il s'agit encore des illuminati
> donc
> si vous avez de l'humour, en route
> si vous n'en avez, poubelle
> amitiés
>
>

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

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http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17084;_ylc=X3oDMTM3a21iamMyBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDg2BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjkEdHBjSWQDMTcwODQ-
[22] http://www.total.fr/fr/total.nsf/VS_SWIPSA/
[23] mailto:diber%40wanadoo.fr
[24] mailto:diber%40wanadoo.fr
[25] mailto:argolablanche%40yahoogroupes.fr
[26] #toc
[27]
mailto:diber@wanadoo.fr?Subject=Re%A0%3ARe%3A%20Re%20%3A%20%5Bargolablanche%5D%20pourquoi%20souffrir
[28] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3ARe%3A%20Re%20%3A%20%5Bargolablanche%5D%20pourquoi%20souffrir
[29]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJycGs4dTZyBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDg5BHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-?act=reply&messageNum=17089
[30]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17084;_ylc=X3oDMTM3b2MxNGpqBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDg5BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjkEdHBjSWQDMTcwODQ-
[31] #toc
[32]
mailto:diber@wanadoo.fr?Subject=Re%A0%3ARe%3A%20Re%20%3A%20%5Bargolablanche%5D%20pourquoi%20souffrir
[33] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3ARe%3A%20Re%20%3A%20%5Bargolablanche%5D%20pourquoi%20souffrir
[34]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJyZWVvbGRvBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDkwBHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-?act=reply&messageNum=17090
[35]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17084;_ylc=X3oDMTM3N2lucWVnBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDkwBHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjkEdHBjSWQDMTcwODQ-
[36] #toc
[37]
mailto:diber@wanadoo.fr?Subject=Re%A0%3Ades%20oeufs%20durs%20pour%20pas%20un%20rond
[38] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3Ades%20oeufs%20durs%20pour%20pas%20un%20rond
[39]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJyNmdxYXZmBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDg3BHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-?act=reply&messageNum=17087
[40]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17087;_ylc=X3oDMTM3NGt1aGltBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDg3BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjkEdHBjSWQDMTcwODc-
[41] #toc
[42] mailto:diber@wanadoo.fr?Subject=Re%A0%3Atu%20meurs%20et%20devient
[43] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3Atu%20meurs%20et%20devient
[44]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJydWlzNzVrBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDg4BHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-?act=reply&messageNum=17088
[45]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17088;_ylc=X3oDMTM3MnA3Z2IzBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDg4BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjkEdHBjSWQDMTcwODg-
[46] #toc
[47]
mailto:diber@wanadoo.fr?Subject=Re%A0%3A219%20ans%20apr%E8s%20la%20prise%20de%20la%20bastille
[48] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3A219%20ans%20apr%E8s%20la%20prise%20de%20la%20bastille
[49]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJyYXFkcm81BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDkxBHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-?act=reply&messageNum=17091
[50]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17091;_ylc=X3oDMTM3bzFjM3BsBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDkxBHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjkEdHBjSWQDMTcwOTE-
[51] #toc
[52]
mailto:diber@wanadoo.fr?Subject=Re%A0%3Adon%20de%20dieu%20ou%20oeuvre%20de%20la%20nature%20%3F
[53] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3Adon%20de%20dieu%20ou%20oeuvre%20de%20la%20nature%20%3F
[54]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJyczF0M2pkBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDkyBHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-?act=reply&messageNum=17092
[55]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17092;_ylc=X3oDMTM3cmxzaW0zBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDkyBHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjkEdHBjSWQDMTcwOTI-
[56]

http://www.lepost.fr/article/2008/07/14/1224389_rapport-detaille-sur-les-techniques-illuminati-de-controle-mental.html
[57] #toc
[58]
mailto:mcyvard@free.fr?Subject=Re%A0%3Ahttp%3A%2F%2Fwww%2Elepost%2Efr%2Farticle%2F2008%2F07%2F14%2F1224389_rapport-detaille-sur
[59] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3Ahttp%3A%2F%2Fwww%2Elepost%2Efr%2Farticle%2F2008%2F07%2F14%2F1224389_rapport-detaille-sur
[60]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJyNTd2czBvBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDkzBHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-?act=reply&messageNum=17093
[61]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17093;_ylc=X3oDMTM3cDFpMWlrBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDkzBHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjkEdHBjSWQDMTcwOTM-
[62] http://www.lepost.fr/article/2008/07/14/1224389_rapport-detaille-
[63] #toc
[64]
mailto:diber@wanadoo.fr?Subject=Re%A0%3ARe%3A%20http%3A%2F%2Fwww%2Elepost%2Efr%2Farticle%2F2008%2F07%2F14%2F1224389_rapport-detaille
[65] mailto:argolablanche@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3ARe%3A%20http%3A%2F%2Fwww%2Elepost%2Efr%2Farticle%2F2008%2F07%2F14%2F1224389_rapport-detaille
[66]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJya2EyaG1xBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDk0BHNlYwNkbXNnBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-?act=reply&messageNum=17094
[67]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/message/17093;_ylc=X3oDMTM3dm4zZzJjBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBG1zZ0lkAzE3MDk0BHNlYwNkbXNnBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjkEdHBjSWQDMTcwOTM-
[68]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/members;_ylc=X3oDMTJmam4xaXRvBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwN2dGwEc2xrA3ZtYnJzBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-
[69]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche;_ylc=X3oDMTJlajMzdXI0BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwN2dGwEc2xrA3ZnaHAEc3RpbWUDMTIxNjA3MzM2OQ--
[70]

http://us.lrd.yahoo.com/_ylc=X3oDMTJrNTB1Y2lhBF9TAzk3NDkwNDY3BF9wAzEEZ3JwSWQDMTI4NzY3OARncnBzcElkAzIxMjM4MDAzNjAEc2VjA25jbW9kBHNsawMzNjAEc3RpbWUDMTIxNjA3MzM2OA--;_ylg=1/SIG=120i89lsb/**http%3A//fr.rd.yahoo.com/evt=44791/*http%3A//fr.360.yahoo.com
[71]

http://us.lrd.yahoo.com/_ylc=X3oDMTJuMzVvcjVtBF9TAzk3NDkwNDY3BF9wAzIEZ3JwSWQDMTI4NzY3OARncnBzcElkAzIxMjM4MDAzNjAEc2VjA25jbW9kBHNsawNncm91cHMEc3RpbWUDMTIxNjA3MzM2OA--;_ylg=1/SIG=1239gto63/**http%3A//fr.rd.yahoo.com/evt=44790/*http%3A//fr.groups.yahoo.com
[72]

http://us.lrd.yahoo.com/_ylc=X3oDMTJvNmU4Z3Y4BF9TAzk3NDkwNDY3BF9wAzMEZ3JwSWQDMTI4NzY3OARncnBzcElkAzIxMjM4MDAzNjAEc2VjA25jbW9kBHNsawN0b29sYmFyBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjg-;_ylg=1/SIG=1243ka2s1/**http%3A//fr.rd.yahoo.com/evt=44789/*http%3A//fr.toolbar.yahoo.com
[73]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/post;_ylc=X3oDMTJldGlmaTc2BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA250cGMEc3RpbWUDMTIxNjA3MzM2OQ--
[74]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche;_ylc=X3oDMTJjNjFjNGI4BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA2hwBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-
[75]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/messages;_ylc=X3oDMTJlbHY1ZG5mBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA21zZ3MEc3RpbWUDMTIxNjA3MzM2OQ--
[76]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/files;_ylc=X3oDMTJmYWlmcW1lBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA2ZpbGVzBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-
[77]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/photos;_ylc=X3oDMTJlYXVhN3JrBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA3Bob3QEc3RpbWUDMTIxNjA3MzM2OQ--
[78]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/links;_ylc=X3oDMTJmZGlvbWI1BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA2xpbmtzBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-
[79]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/database;_ylc=X3oDMTJjYmt1ZmIxBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA2RiBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-
[80]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/polls;_ylc=X3oDMTJmaTE4cDk2BF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA3BvbGxzBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-
[81]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/calendar;_ylc=X3oDMTJkY3J2aXMxBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA2NhbARzdGltZQMxMjE2MDczMzY5
[82] http://franc-maconnerie.crptrad.org
[83] http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/
[84]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche/join;_ylc=X3oDMTJmOTNvM29vBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA3N0bmdzBHN0aW1lAzEyMTYwNzMzNjk-
[85] mailto:argolablanche-normal@yahoogroupes.fr?subject=Envoi de
mails : Mail individuel
[86]

http://fr.groups.yahoo.com/group/argolablanche;_ylc=X3oDMTJkNDFkZDlkBF9TAzk3NDkwNDY3BGdycElkAzEyODc2NzgEZ3Jwc3BJZAMyMTIzODAwMzYwBHNlYwNmdHIEc2xrA2hwZgRzdGltZQMxMjE2MDczMzY5
[87] http://fr.docs.yahoo.com/info/utos.html
[88] mailto:argolablanche-desabonnement@yahoogroupes.fr?subject=Unsubscribe

----- Fin du message transféré -----

¶ 5:31 AM

[maitrespasses] Envoi groupé n° 2587

Aujourd'hui, 7 messages :

Sujets abordés dans ce résumé :

1. médecines alternatives
De : crptrad

2. jacob boehme
De : crptrad

3.1. http://www.dailymotion.com/related/x60tca/video/x1ojz8_les-illuminat

De : crptrad
3.2. Re: http://www.dailymotion.com/related/x60tca/video/x1ojz8_les-illum

De : Alain Trocmï¿½
3.3. Re: http://www.dailymotion.com/related/x60tca/video/x1ojz8_les-illum

De : Pierre LENGYEL

4. [maitrespasses] 14 Juillet, fête nationale (en France)
De : Evelyne R. Roche

5. http://www.lepost.fr/article/2008/07/14/1224389_rapport-detaille-sur

De : crptrad

Messages
________________________________________________________________________
1. médecines alternatives
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Dimanche, 13. Juillet 2008 13:57

1
CONGRES NATIONAL
du G.N.O.M.A.- S.N.A.M.A.P.
(Groupement de Guérisseurs)
ESPACE REUILLY
21, rue Hénard – 75012 PARIS
Métro Montgallet
58ème Congrès
10, 11 et 12 octobre 2008
GNOMA
Groupement National
pour l'Organisation
des Médecines Alternatives
SNAMAP
Syndicat National des Magnétiseurs
et Praticiens des Méthodes
Naturelles et Traditionnelles
14, boulevard de la Bastille – 75012 PARIS
Téléphone : 01 53 17 00 01 – Télécopieur : 01 53 17 00 07
www.gnoma.com - www.snamap.com
Email : gnomasnamap@free.fr
2
Vendredi 10 octobre 2008
14 h 00 : OUVERTURE DU CONGRES AU PUBLIC PAR LE PRESIDENT
14 h 05 : LES FORMES-PENSEES
Découvrir leurs influences sur notre santé et notre vie.
Anne GIVAUDAN et Dr Antoine ACHRAM
Anne GIVAUDAN, auteur et co-auteur de 19 livres, est connue pour sa
pratique du
voyage astral. Antoine ACHRAM, docteur en médecine depuis 25 ans, en
quête d'une
approche globale qui respecte le malade tout en recherchant les causes
profondes de sa
maladie, pratique depuis plusieurs années les « soins esséniens ».
LES FORMES-PENSEES : Courir derrière le bonheur et avoir la sensation de ne
jamais le rattraper, nous sommes nombreux à l'éprouver. L'action des
formes-pensées
accentue et contribue à cet état d'être et à tout ce qui nous arrive
dans la vie. Elles
dansent ou stagnent autour de nous, paralysent nos choix, activent nos
colères et nos
impulsivités, en renforçant nos peurs, sont à l'origine de nos maladies
ou de nos
comportements déviants. Prendre conscience de nos formes-pensées et les
comprendre,
réveiller « l'Amour-Transmutateur » qui sommeille en nous est le chemin
indispensable à notre libération.
C'est le sujet que traiteront Anne Givaudan et Antoine Achram, qui en
tant que
médecin interviendra dans la seconde partie de la conférence avec un
regard plus
scientifique sur les formes-pensées.
16 h 00 : Pause, visite des stands
16 h 30 : PREPARATION DE L'HUMANITE AUX CHANGEMENTS QUANTIQUES
AFFECTANT CHAQUE NIVEAU D'INTELLIGENCE SUR CETTE PLANETE
Régis GLAISE, ancien membre de l'Institut de Recherche Fondamentale.
Son action dans le domaine de l'astrophysique nucléaire et sa recherche
personnelle de
la vie spirituelle l'ont conduit à une certaine prise de conscience de
l'homme global.
Le thème abordé sera celui de notre évolution vers d'autres niveaux de
conscience.
La lumière fondamentale créatrice fait progresser constamment en nous
l'organisation
énergétique de notre corps humain en vue d'une transformation profonde :
Egalement une modification importante de nos biorythmes influencés par
un niveau
différent et supérieur de la lumière créatrice atteignant actuellement
notre système
solaire et le champ magnétique terrestre.
Les conséquences : la modification de notre ADN et des processus
biochimiques
humains et surtout l'accession à d'autres niveaux de conscience.
18h 00 : Visite des stands
3
Samedi 11 octobre 2008
9 h 00 : CONCRETISATION D'UNE PENSEE
Dr Nicolas STELLING – Médecin-dentiste (Genève 1974), initiateur du secteur
dentaire d'un centre santé alternatif à Estavayer-le-Lac (Suisse).
Consultant médicodentaire
énergéticien (médecine quantique, systèmes Amsat, Physioscan, Kirlian, et
Mora)
La visualisation iconographique des énergies dispensées par un
thérapeute en médecine
alternative est un atout certain, tant pour le thérapeute que pour son
patient. Elle permet
d'affiner ses propres perceptions et d'archiver les résultats dans les
dossiers pour un
suivi dans le temps.
L'étude proposée s 'appuie sur les techniques et des appareillages de
médecine
quantique russes, initiés au départ pour la médecine spatiale et
utilisés actuellement en
médecine de base.
Des exemples pratiques permettront de bien appréhender ces démarches
biophysiques
aidant à la concrétisation de nos actes et pensées.
10 h 15 : Pause, visite des stands
10 h 45 : NOUVELLE PHYSIQUE ET MEDECINE QUANTIQUE
Emmanuel RANSFORD - Ecrivain, physicien et philosophe des sciences.
Auteur du
livre « La nouvelle physique de l'Esprit ».
La nouvelle physique n'est pas la physique d'autrefois. Elle est basée
sur la « super
matière », découverte en étudiant le monde de l'atome et des particules
quantiques.
La « super matière » est une matière vivante et surprenante qui fait une
place
essentielle à l'invisible. Cet invisible est précis, il tisse dans
l'univers des liens
immatériels qui transcendent l'espace et le temps, mais laissent des
traces repérables
dans les choses. Il a ses lois propres qui autorisent des phénomènes
insolites tels que la
télépathie, la prémonition, la psychokinèse et la guérison à distance.
La nouvelle physique est une science du lien et de la globalité. Elle
permet de
comprendre les mécanismes subtils de l'harmonie du corps et de l'esprit,
mécanismes
utilisés dans le cadre de la médecine quantique. Les guérisseurs les
utilisent aussi,
souvent avec talent, et de façon empirique ou intuitive.
La nouvelle physique et ses rapports avec les médecines quantique et
énergétique
seront expliqués simplement, dans un langage accessible à tous.
12 h 00 : Visite des stands 12 h 30 : Pause déjeuner
14 h 00 LES GUERISSEURS DU MONDE ET LE MAGNETISME
· Accueil et organisation
· Présentation du film « Les Guérisseurs du Monde et le Magnétisme » par son
réalisateur Jean-Yves BILIEN
· Projection du film
Il retrace l'histoire de la guérison spirituelle et du magnétisme depuis
l'Antiquité,
présente des travaux de recherches scientifiques et des portraits de
guérisseurs
célèbres, dont certains membres du GNOMA/SNAMAP. Ces guérisseurs soignent
des gens de la rue, des Chefs d'Etat, des ministres, des médecins, des
scientifiques,
des célébrités. Des médecins dans les hôpitaux en France et en Europe
collaborent
avec ces guérisseurs qui interviennent dans les services d'urgence.
Ce film est rythmé par les interventions du Dr Thierry Janssen,
chirurgien et
psychothérapeute, auteur de « la solution intérieure ».
4
15 h 30 : Pause, Visite des stands
16 h 00 : Suite à la projection du film - Débat sur le magnétisme avec
des professionnels du
GNOMA-SNAMAP, le réalisateur J.Y. Bilien et le Dr Janssen
Réactions, questions-réponses, témoignages de patients.
Dimanche 12 octobre 2008
9 h 00 : LE PLASMA DE QUINTON
Dr Marie-José STELLING-AUDERSET – Docteur ès-sciences , FAMH en
hémotologie – Chargée de cours à la faculté de pharmacie de l'Université
de Genève –
Ancienne responsable du Laboratoire Central de Sérologie
Transfusionnelle des
Hôpitaux Universitaires de Genève.
Après un rappel du concept génial que René Quinton a développé dans son
imposant
traité « l'eau de mer, milieu organique » paru en 1904, Marie-José
STELLING parlera
de la composition et de l'utilisation du « plasma de Quinton » au début
de sa
découverte et pendant le 20ème siècle, en s'attachant également au
contrôle de qualité
du produit.
Puis elle poursuivra sur l'actualisation du Quinton®Isotonic, d'une part
en biologie,
étude originale de visualisation ex vivo des leucocytes, ainsi que celle
in vivo
démontrée par une technique de biophysique quantique, d'autre part en
économie
générale et plus particulièrement en médecine dentaire.
10 h 15 : Pause, visite des stands
10 h45 : RADIESTHESIE ET GEOBIOLOGIE
Bernard TRANQUILLO, Praticien en Géobiophysique, Radiesthésiste-Magnétiseur,
adhérent du GNOMA.
La radiesthésie, anciennement appelée rhabdomancie ou encore
sourcellerie, est la
faculté de découvrir, grâce au pendule ou à la baguette ce que nos cinq
sens ne
parviennent pas toujours à appréhender mais dont l'existence est réelle. Le
radiesthésiste découvre des sources, retrouve un objet perdu ou une
personne disparue,
recherche l'origine d'un problème de santé, détermine la profondeur d'un
puits, etc.
La géobiologie est l'étude de l'ensemble des influences de
l'environnement sur le
vivant et notamment des ondes liées aux champs magnétiques et
électriques, courants
d'eau souterrains, réseaux telluriques, failles géologiques, etc.
Ces deux techniques, issues du même art, sont à la portée de tous. Elles
contribuent à
l'équilibre et au bien-être des hommes.
Médecine de l'habitat, harmonisation des lieux et des personnes : Comment ça
marche ? A quoi ça sert ?
Art ancestral, réflexe perdu, retrouvons nos capacités, notre sixième
sens sur la base de
découvertes scientifiques.
12 h 15 : Fin du Congrès et des visites des stands
5
TARIF GRAND PUBLIC
BULLETIN D'INSCRIPTION AU CONGRES
A retourner, accompagné du règlement, avant le 10/09/2008
au G.N.O.M.A., 14 Bld de la Bastille – 75012 PARIS
Nom : ………………………………………… Prénom : ………..…………………………
Adresse : ………………………………………………………………………………………...
……………………………………………………………………………………………………
Tel : ………………………………………………
Email : ……………………………………………
Important : Pour assister uniquement aux conférences, les billets
d'entrée peuvent être pris
sur place avant l'ouverture des salles)
· Forfait totalité conférences : .……... pers. x 72 66 = ……….
· Forfait totalité congrès : .…….…pers. x 130 124 = ……….
(conférences + repas)
INSCRIPTIONS
· Conférence – tarif unique par ½ journée – 18
Vendredi après-midi : ………... pers. x 18 = ………
Samedi matin : …………pers. x 18 = ………
Samedi après-midi : ………... pers. x 18 = ………
Dimanche matin : …………pers. x 18 = ………
· Plateau repas froid (déjeuner uniquement) – 29
Samedi : viande ….. poisson….. total ….. x 29 = ………
Dimanche : viande ….. poisson ….. total….. x 29 = ………
Sans précision, le repas sera servi avec viande.
Le choix ne pourra être modifié.
Somme totale due *: ………
* : règlement joint par chèque bancaire à l'ordre du GNOMA

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2. jacob boehme
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Dimanche, 13. Juillet 2008 14:01

http://www.radiofrance.fr/chaines/france-culture2/emissions/vivants/index.php?emission_id=50

sur france culture
si vous avez raté, vous pouvez écouter et peut-être? enregistrer, il y a
là un bon moment d'écoute

pour ceux qui ont une idée de la technique et du prg d'enregistrement...

amtiés

Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Dimanche, 13. Juillet 2008 16:16

http://www.dailymotion.com/related/x60tca/video/x1ojz8_les-illuminati_tech

à prendre avec un super sourire

si vous vous dites, c'est du sérieux...
vous pourriez ne pas en rire

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3.2. Re: http://www.dailymotion.com/related/x60tca/video/x1ojz8_les-illum

Envoyé par : "Alain Trocmï¿½" alaintrocme@orange.fr aurbeat
Date : Dimanche, 13. Juillet 2008 18:24

Coucou
Ben comme dab, avec un pseudo et le web on peut raconter toutes les
conneries possibles et imaginables
il y a qq année c'était la R+C qui était mise à cette sauce...
Déjà faut savoir faire une différence entre Illuminatis et Illuminés
de Bavière ce qui n'est pas à la portée du premier pékin venu...
Pour le reste
sans commentaires
Bises
Alain

> Message du 13/07/08 16:16
> De : "crptrad" A : "mmpp" , "agb" Copie à : Objet : [maitrespasses]
> http://www.dailymotion.com/related/x60tca/video/x1ojz8_les-illuminati_tech
>
> >
> http://www.dailymotion.com/related/x60tca/video/x1ojz8_les-illuminati_tech
> à prendre avec un super sourire
> si vous vous dites, c'est du sérieux...
> vous pourriez ne pas en rire
>

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3.3. Re: http://www.dailymotion.com/related/x60tca/video/x1ojz8_les-illum

Envoyé par : "Pierre LENGYEL" lengyel.pierre@wanadoo.fr
Date : Lundi, 14. Juillet 2008 7:21

bonjour, c'est peut être le marronier de l'été ?
ontrouve de tout dans un habile mélange de genre
pierre

pierre LENGYEL

LA VIE EST BELLE!

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ont été supprimées]

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4. [maitrespasses] 14 Juillet, fête nationale (en France)
Envoyé par : "Evelyne R. Roche" racheljhs1@yahoo.com racheljhs1
Date : Lundi, 14. Juillet 2008 16:23

Discussion du projet de loi ayant pour objet l'établissement d'une
fête nationale (Sénat, séance du 29 juin 1880)
Rapport
Projet de loi
Programme du 14 juillet 1880
On connaît rarement l'année - 1880 - qui marque pour la France la
consécration du 14 Juillet comme fête nationale. Voici les textes
fondateurs : comme le dit Henri Martin, rapporteur au Sénat de la loi
du 6 juillet faisant du 14 juillet une "journée Fête Nationale
annuelle", "ce jour-là, le 14 juillet 1790, a fait, je ne veux pas
dire l'âme de la France [...] mais la révolution a donné à la France
conscience d'elle-même".
En 1878, le ministère Dufaure avait fixé au 30 juin une fête
parisienne en l'honneur de la République. Elle est immortalisée par un
tableau de Claude Monet. Le 14 juillet 1879 prend un caractère
semi-officiel. Après une revue des troupes à Longchamp (le 13
juillet), une réception est organisée le 14 à la Chambre des députés à
l'initiative de Gambetta qui la préside, une fête républicaine a lieu
au pré Catelan en présence de Louis Blanc et de Victor Hugo. Dans
toute la France, note Le Figaro : "on a beaucoup banqueté en l'honneur
de la Bastille" (16 juillet 1879).
Le 21 mai 1880, Benjamin Raspail dépose une proposition de loi signée
par 64 députés, selon laquelle " la République adopte comme jour de
fête nationale annuelle le 14 juillet ". L'Assemblée vote le texte
dans ses séances des 21 mai et 8 juin ; le Sénat l'approuve dans ses
séances des 27 et 29 juin 1880 à la majorité de 173 contre 64, après
qu'une proposition en faveur du 4 août eut été refusée.
La loi est promulguée le 6 juillet 1880. Le ministre de l'intérieur
prescrit aux préfets de veiller à ce que cette journée " soit célébrée
avec autant d'éclat que le comportent les ressources locales ".
La fête célébrée cette année-là fut à la mesure de l'événement.

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Lundi, 14. Juillet 2008 20:29

http://www.lepost.fr/article/2008/07/14/1224389_rapport-detaille-sur-les-techniques-illuminati-de-controle-mental.html

attention aux coupures dans le lien, il faudra recoller si nez c'est sert

mon avis, il s'agit encore des illuminati
donc
si vous avez de l'humour, en route
si vous n'en avez, poubelle
amitiés

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¶ 5:27 AM

Saturday, July 12, 2008

[maitrespasses] Envoi groupé n° 2585

Aujourd'hui, 2 messages :

Sujets abordés dans ce résumé :

1. site spiritualiste
De : SEGUY MICHEL

2. attention aux coupures dans l'adresse
De : crptrad

Messages
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1. site spiritualiste
Envoyé par : "SEGUY MICHEL" seguy.michel@aesn.fr seguy_michel
Date : Mercredi, 9. Juillet 2008 11:50

http://saginahor.unblog.fr/

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2. attention aux coupures dans l'adresse
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Mercredi, 9. Juillet 2008 19:37

si coupure recollez les morceaux
sinon vous n'arriveriez pas
bonne lecture

ce texte, ancienne version est numérisé

http://books.google.com/books?id=GK1aKggUpfUC&pg=PA106&dq=pasqually&lr=&hl=fr&sig=ACfU3U2YqDYAtY0aAWtezL2unuWc7KxVZA#PPA81,M1

Toute la discussion (1)

Liens : http://martinisme.crptrad.org et http://www.martinisme.ws

Envoyer un message : maitrespasses@yahoogroupes.fr
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ce message relève de la seule responsabilité de son auteur.

¶ 1:45 PM

Wednesday, July 9, 2008

[maitrespasses] Envoi groupé n° 2584

Aujourd'hui, 8 messages :

Sujets abordés dans ce résumé :

1. La règle en six points ::: - Le Martinisme est un Ordre Initiatiq
De : Mystica Verba Profaris

2. La règle en six points, dernière mouture, et signature de l' a
De : Mystica Verba Profaris

3. LONDRES (AFP) / L'Eglise anglicane approuve par vote l'ordination de
De : Mystica Verba Profaris

4. Petit KDO
De : Jean-Louis BOUTIN

5. [Fwd: La musique comme voie spirituelle]
De : crptrad

6. Je recherche le livre : de Roger Caro " Légende des Frères Ain
De : Mystica Verba Profaris

7. règle en six points *** commentaires"
De : crptrad

8. http://www.comedycentral.com/videos/index.jhtml?videoId=164043

De : crptrad

Messages
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1. La règle en six points ::: - Le Martinisme est un Ordre Initiatiq
Envoyé par : "Mystica Verba Profaris"
claude.calmelsbeaulieux@wanadoo.fr mysticaverbaprofaris
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 0:11

La règle en six points ::: - Le Martinisme est un Ordre Initiatique...
Mon avis ? Voilà un texte salutaire, à diffuser d'urgence aux quatre coins
du triangle....
frère Inconnu:::

Comme je n' ai pas assez d' ennemis et que je dois être un peu masochiste
-), je soumets à votre réflexion le travail suivant :
frère Inconnu

Le Martinisme est un Ordre initiatique, laïc, d'esprit chevaleresque. Il
repose sur un quadruple fondement....

suite sur : http://recherchestraditions.blogspot.com/

@mitiés

Claude Camille des Bruyères " Le Pélican "

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

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2. La règle en six points, dernière mouture, et signature de l' a
Envoyé par : "Mystica Verba Profaris"
claude.calmelsbeaulieux@wanadoo.fr mysticaverbaprofaris
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 8:31

La règle en six points, voici la dernière mouture, et la signature de l
auteur : Sagi Nahor.

L'Ordre Martiniste est une école de pensée théosophique.
Sa fonction est de conserver et de transmettre la pensée de Louis Claude de
Saint martin, elle-même inspirée par les œuvres de Martinez de Pasqually et
de Jacob Boehme.
L'Ordre Martiniste est une fraternité initiatique. Par le biais du symbole,
le Martiniste chemine vers une meilleure compréhension de lui-même, de
l'univers et des rapports existant entre Dieu et Sa Création.

1er Point : l'Ordre Martiniste est Chrétien dans son essence et dans sa Foi.

Il n'est pas christique. Il repose sur la croyance en Dieu et en Sa volonté
révélée par Son Christ, Dieu et Homme, d'où la nécessité de la Bible,
manifestation du Verbe. Laïc, il n'est rattaché à aucune église particulière
il est oecuménique.

2ème Point : L'Ordre Martiniste est martinésien dans sa doctrine gnostique.
Gnostique est à entendre, non au sens d'adhésion religieuse aux gnosticismes
anciens ou modernes, mais parce que la doctrine de Martinez de Pasqually se
veut être une herméneutique inspirée, de l'Ancien et du Nouveau Testaments,
un commentaire particulier, un Midrash.

3ème Point : L'Ordre Martiniste est Saint-Martinien dans sa pratique
théurgique nécessairement interne.
Son nom même de « Martiniste » vient de Saint-Martin et de nul autre homme.
L'œuvre littéraire de Louis Claude de Saint-Martin est l'objet immédiat des
travaux de l'Ordre Martiniste, travaux qui s'effectuent sous ses auspices.
L'étude et la compréhension de cette œuvre amènent et impliquent une
pratique spirituelle et morale qu'il convient d'appliquer.
La théurgie de l'Ordre Martiniste est exclusivement interne et synergique.
Elle est interne, excluant toute forme de cérémonial de type magique. Elle
est synergique, étant l'action divine et spirituelle de l'homme autant que
l'Action Divine en l'homme spirituel. Les travaux du Martiniste ne rejettent
pas la Grâce, ils la requièrent.

4ème Point : L'Ordre Martiniste est papusien dans sa transmission, rite et
symboles.
Les symboles légués par Papus manifestent, expriment et se raccordent à la
fois à la doctrine de Martinez de Pasqually et à la pratique de Louis Claude
de Saint-Martin. C'est en cela que ces symboles initient au Martinisme.

5ème Point : L'Ordre Martiniste est d'esprit chevaleresque.
En cela, l'Ordre se réfère et se conforme à l'Epître de Saint Paul aux
Ephésiens.

6ème Point : L'Ordre Martiniste est une Fraternité.
Les Frères et les Sœurs se doivent respect mutuel, aide et charité. Cette
fraternité d'Ordre, qui est une fraternité d'affinité, ne doit faire oublier
à quiconque ces mêmes devoirs envers tout être humain, selon le principe de
la fraternité de nature

Sagi Nahor

http://saginahor.unblog.fr
et sur
http://recherchestraditions.blogspot.com/

Voilà un texte salutaire, à diffuser d' urgence aux quatre coins du
triangle....

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

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3. LONDRES (AFP) / L'Eglise anglicane approuve par vote l'ordination de
Envoyé par : "Mystica Verba Profaris"
claude.calmelsbeaulieux@wanadoo.fr mysticaverbaprofaris
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 9:57

LONDRES (AFP) -

L'Eglise anglicane, réunie lundi en synode, a approuvé par vote le principe
de l'ordination de femmes évêques, après un vif débat entre conservateurs et
libéraux, a rapporté la télévision Sky News.

Avant le vote, plus de 1.300 membres du clergé ont menacé de quitter l
Eglise anglicane si le Synode Général votait en faveur de l'ordination de
femmes évêques. Le Synode Général a rejeté des mesures de compromis visant à
tenir compte de ceux qui n'acceptaient pas cette réforme.

http://fr.news.yahoo
com/afp/20080707/tts-gb-religion-anglicanisme-societe-lea-62a8de9.html

@micalement

Claude-Camille de Bruyères " Le Pélican "

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

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4. Petit KDO
Envoyé par : "Jean-Louis BOUTIN" boutin.jl@wanadoo.fr osteopathe
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 10:42

Trouvé sur Google livre avec quelques extraits mais ATTENTION : livre
sous copyright

1782 - La Franc-maçonnerie mémoire inédit au Duc de Brunswick,. - de
Joseph De Maistre - Publié avec une introduction par Emile Dermenghem,
Joseph de Maistre - 1993 - 125 pages

http://books.google.fr/books?id=qpRKcDHYuYsC&pg=PA31&dq=martinistes+fran%C3%A7ais&lr=&sig=ACfU3U2dqsCLL3AAuZ3HmOx4BxLRfc3FbA

[7]

INTRODUCTION
1 - LES OUVRES INÉDITES DE JOSEPH DE MAISTRE

Les nombreux ouvrages déjà publiés de Joseph de Maistre ne sont pas
sans présenter souvent la trace plus ou moins visible de l'influence
exercée sur sa pensée par certaines doctrines mystiques auxquelles on
donne, selon les cas et les époques, le nom d'occultisme, de sciences
hermétistes, d'illuminisme ou de théosophie. L'un des entretiens des
Soirées de Saint-Pétersbourg, notamment, est consacré à la défense de
certains « illuminés » ; et l'auteur se flattait précisément d'y avoir
fait tenir « un cours entier d'illuminisme » à l'usage des profanes.
Cette influence de ce qu'on peut appeler grosso modo l'ésotérisme sur
la pensée maistrienne nous avait paru si importante que nous avions
commencé il y a cinq ans un travail sur ce sujet[1]. Au mois de
février 1921, date du centenaire de l'auteur du Pape, parut dans la
[8] Revue des Deux-Mondes sous la signature de M. Georges Goyau, un
remarquable article sur « la pensée religieuse de Joseph de Maistre
»[2], donnant quelques extraits de divers documents inédits ne
laissant aucun doute sur les étroites relations personnellement
entretenues par Maistre avec les personnalités maçonniques de son
temps. Ces passages du Mémoire au duc de Brunswick, de la lettre au
baron Vignet des Etoles, des lettres de J.-B. Willermoz montraient non
seulement le rôle joué par leur auteur ou leur destinataire dans les
loges de Chambéry et de Lyon, mais aussi donnaient son opinion
personnelle sur les origines et les buts qu'avaient et devaient avoir
selon lui les sociétés secrètes. Quelques semaines plus tard M.
François Vermale donna dans une plaquette fort suggestive publiée à
Chambéry sons le titre : Notes sur Joseph de Maistre inconnu, divers
détails sur la carrière maçonnique de ce dernier, tirés surtout des
archives des loges savoisiennes.

La bienveillance éclairée du comte Rodolphe de Maistre et du R. P.
Dominique de Maistre, arrière-petits-fils du grand écrivain, me permit
de venir copier au château de Saint-Martin-du-Mesnil-Oury des textes
précieux qui intéressaient si particulièrement mes recherches et
confirmaient de tant de précisions nouvelles ce qui ressortait déjà
très nettement, mais moins de détails objectifs, des ouvres
antérieurement publiées. [9] Qu'ils nous permettent de leur en
exprimer ici notre reconnaissance.

Joseph de Maistre avait lui-même, semble-t-il, réuni ces divers
documents dans une chemise intitulée : Illuminés. La principale pièce
de ce dossier est le Mémoire au duc de Brunswick-Lunebourg,
grand-maître de la Franc-Maçonnerie écossaise de la Stricte
Observance, à l'occasion du Convent de Wilhemsbad (1782). Il s'agit
d'un véritable traité dépassant de beaucoup, quant à la longueur et
quant au fond, la portée d'une simple réponse à l'enquête qui l'avait
provoqué. Le style même de cet ouvrage est digne des meilleures pages
de l'auteur ; moins oratoire que celui des quelques ouvres de jeunesse
publiées (morceaux d'éloquence impersonnels, destinés au Sénat de
Savoie ou composée à l'occasion d'une mort royale), il s'élève parfois
jusqu'au pathétique et jusqu'à la beauté.

Le dossier Illuminés contient encore le Mémoire au baron Vignet des
Etoles, moins important mais aussi curieux que le précédent ; - des
notes critiques (très critiques!) sur le pamphlet anti-maçonnique de
l'abbé Barruel : Mémoire pour servir à l'histoire du Jacobinisme ; -
deux lettres de J.-B. Willermoz à J. de Maistre sur la science secrète
; - deux lettres beaucoup plus courtes de Savaron au même ; - des
feuilles imprimées envoyées par la loge parisienne des Philalèthes.
Nous y avons trouvé également le pamphlet de Cadet de Gassicourt Le
tombeau de Jaques Molai, ou le Secret des conspirateurs, et la copie

III - LA FRANC-MAÇONNERIE ET LA RÉVOLUTION FRANÇAISE
.

[30] sans doute que quelques maçons ont individuellement pu être
révolutionnaires ; que quelques loges ont pu être plus ou moins
contaminées, mais il affirme sur son honneur l'innocence de l'ordre en
général.

Aux yeux de Maistre la Franc-Maçonnerie n'est pas coupable ; mais
quelques-uns de ses membres sont par la suite devenus jacobins, et
surtout : certaines loges se sont transformées en clubs. Ce n'est pas
en tant que Franc-Maçonnerie que les sociétés occultes ont pu parfois
servir la Révolution en France, « mais comme association de clubs ».
Telle est la thèse très curieuse du Mémoire à Vignet des Etoles.

Philippe-Égalité avait été, comme duc de Chartres, grand-maître du
Grand-Orient français ; les idées révolutionnaires s'étaient peu à peu
infiltrées dans la plupart des loges qui dépendaient de lui. Le jour
venu, il se servit naturellement d'elles. Pour Maistre l'esprit
révolutionnaire et antireligieux n'a pas été engendré par
l'illuminisme. Tout au contraire, la corruption du véritable
illuminisme est la conséquence de la propagande révolutionnaire dans
les loges. C'est « un effet et non une cause », que l'effet put «
réagir à son tour et renforcer la cause ».

Joseph de Maistre a d'ailleurs été amené à faire entre les diverses
sociétés et les diverses formes de l'illuminisme, des distinctions
très formelles. Il s'emportait toujours contre les habituelles
confusions des profanes. « Bien peu de personnes parlent [31] sur ce
point avec une parfaite connaissance de cause », disait-il[3]. Il
distinguait trois catégorie, [sic] d'illuminés entre lesquelles il n'y
avait, à ses yeux, aucun rapport : 1° les Francs-Maçons ordinaires,
inoffensifs en général ; 2° les martinistes français et les piétistes
silésiens qui n'étaient, selon son expression que des « chrétiens
exaltés » ; 3° les Illuminés bavarois de Weishaupt et certaines
sectes, généralement allemandes, nettement révolutionnaires, mais
plutôt rares[4].

Si Maistre n'admettait pas l'existence d'un vaste complot caché, il
n'en voyait pas moins l'active propagande menée pendant tout le XVIIIe
siècle par les encyclopédistes et les philosophes. Il pensait que
certains groupes occultes avaient pu se donner pour but le
renversement du trône et de l'autel. Certains crimes contemporains lui
semblaient même n'avoir pu être accomplis « sans l'appui secret de
quelque association ».

Joseph de Maistre fut frappé par le grand procès de Weishaupt et des
Illuminés bavarois. Il finit par donner sur ce point raison à 1' «
intéressante » étude de l'abbé Barruel sur cette société. « Il n'y a
pas le moindre doute, disait Maistre en 1811, son chef est connu ; ses
crimes, ses projets, ses complices et ses premiers succès le sont
aussi... » Ils ont formé « l'affreux complot d'éteindre en Europe le
christianisme et la souveraineté ». Certaines autres [32] sectes ont
pu être d'accord avec les Illuminés de Bavière. Nous avons d'ailleurs
vu que les maçons de tendance rationaliste, battus à Wilhemsbad par
les mystiques, s'étaient secrètement alliés aux disciples de Weishaupt.

On oublie souvent de remarquer que lorsque Maistre donne au mot
illuminisme un sens péjoratif, il pense uniquement à cette catégorie
de sectes en quelque sorte « nihilistes ». Ou plutôt, disait-il
encore, « il n'y a qu'une secte... tout à la fois une et plusieurs...
», qui s'est aidée « des jansénistes en France contre le pape, des
jacobins contre les rois, et des juifs contre le christianisme en
général... » C'est pour ainsi dire « le calvinisme conséquent,
c'est-à-dire débarrassé des dogmes » ; c'est « le philosophisme
moderne greffé sur le protestantisme », qui a su « se servir des
princes eux-mêmes pour les perdre ». C'est « l'amalgame du calvinisme
et du philosophisme qui a déclaré la guerre à tout ce que nous avons
cru et respecté jusqu'à présent ». C'est « plutôt un esprit qu'une
secte circonscrite... le résultat de tout ce qui a été pensé de mal
depuis trois siècles... un monstre composé de tous les monstres, et si
nous ne le tuons pas, il nous tuera ».

C'est pour ce mauvais illuminisme seul que Maistre réserve ses
foudres. Il ne faut pas le confondre, dit-il, avec « la Maçonnerie
pure et simple », qui « n'a rien de mauvais en soi et ne saurait
alarmer ni la religion ni l'État », et dont les gouvernements n'ont
pas grand'chose à craindre, même s'ils.

IV - OCCULTISME ET CHRISTIANISME
[34] et même la révélation chrétienne. Certains, dès l'époque de
Joseph de Maistre, voulaient voir dans la religion positive, une
simple « loge bleue », bonne pour le vulgaire, mais tout à fait
ignorante des vérités supérieures dont ils se réservaient modestement
l'exclusive possession. De nos jours l'antagonisme est parfois plus
net encore. Le mot théosophie a pris un sens soi-disant oriental et
néo-bouddhiste qui l'oppose ouvertement à toute foi chrétienne. Les
disciples de Mme Annie Besant et de M. Leadbeater entendent superposer
leur enseignement à toute religion positive, ne voient dans le Christ
qu'un « grand Initié », qu'un « grand Instructeur » entre les autres,
et certains même lui préfèrent de beaucoup le bouddha Gautama.
D'autres, il est vrai, à la suite de M. Rudolf Steiner ont provoqué,
dans l'Europe centrale notamment, un schisme contre la loge
besantienne d'Adhyar, et fondé l'Anthroposophie. (Ce mot rappelle
d'ailleurs la « Science de l'Homme » dont nous parlera Joseph de
Maistre). D'autres encore, comme M. Sédir, ont fini par reconnaître
dans la foi au Christ, la seule voie pour aller au Père, et affirment
le caractère supérieur absolument inédit de l'Évangile. Ils ont
pourtant encore une tendance certaine à se passer des cadres
orthodoxes. On ne peut donc s'étonner des campagnes entreprises par
les théologiens romains contre les spirites et les théosophes de notre
époque. Toute autre est l'attitude du puissant penseur dont on lira
plus loin des pages suggestives. Les textes qui nous exposent ses rap- .

LES SUPÉRIEURS INCONNUS
Pages 62-63

- Ici nous sommes arrêtés par une des questions de Votre A. S. -
Avons-nous des Maîtres ? Non, Monseigneur, nous n'en avons point. La
preuve est courte, mais décisive. C'est que nous ne les connaissons
pas. Nous sommes entrés librement dans l'ordre : on n'y connaît
d'autre lien que celui des volontés. Ce que chacun de nous a promis en
entrant, il doit le tenir ; c'est à quoi se bornent nos obligations.
Comment pourrions-nous avoir contracté quelque engagement tacite
envers des Supérieurs cachés, puisque dans le cas où ils se seraient
fait connaître, ils nous auraient peut-être déplu, et nous nous
serions retirés ?

Au surplus, on parle ici au nom de tous les hommes qui portent le nom
de Maçon, car, s'il n'est question que des Frères de notre régime,
sans doute nous reconnaissons un Supérieur : c'est celui que nos voux
portent à la tête de l'ordre entier, et pour qui nous désirons
inspirer à tous les maçons de l'univers les mêmes sentiments qui nous
animent.

Il parait donc que, n'ayant point de Supé- [63] rieur général, nous
ne devons consulter que nous-mêmes pour élever le nouvel édifice que
nous projetons, et lui donner la forme et les proportions que nous
estimons convenables.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Paru en août 1923 : Joseph de Maistre, Mystique, La Connaissance,
in-8°, 338 p.

[2] Publié depuis en volume (Perrin avec d'autres articles).

[3] Mélanges inédits B, 9 novembre 1800, p. 605.

[4] Quatre chapitres inédits sur la Russie; 4e chapitre : De
l'illuminisme ; Ouvres complètes, t. VIII. Cf. aussi le 11e entretien
des Soirées.

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

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5. [Fwd: La musique comme voie spirituelle]
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 10:46

-------- Message original --------
Sujet: La musique comme voie spirituelle
Date: Tue, 8 Jul 2008 08:46:19 +0200
De: BAGLIS TV <courriel@baglis.tv>
Répondre à :: BAGLIS TV <courriel@baglis.tv>
Pour :: mcyvard@free.fr

Madame, Monsieur,

nous venons de mettre en ligne l'exposé suivant:

La musique comme voie spirituelle

08-07-2008

Par : Dominique Bertrand
Depuis l'aube des temps, la musique resprésente un chemin pour les
sages. Dans notre société "moderne" où l'image, le mesurable et le
quantifiable s'imposent comme valeur étalon,

Suite...:
http://www.baglis.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=261&Itemid=48

Avec nos sentiments les meilleurs,

BAGLIS TV___________________________________________________________

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6. Je recherche le livre : de Roger Caro " Légende des Frères Ain
Envoyé par : "Mystica Verba Profaris"
claude.calmelsbeaulieux@wanadoo.fr mysticaverbaprofaris
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 13:36

auteur Roger Caro

titre : Légende des Frères Ainés de la Rose-Croix

suivie de :

- 7 degrés initiatiques
- l' Oeuvre Royale de Charles VI

édition Masnand, année, 1970

préface de LilianWetrel ( Conservateur en chef de la bibliothèque
universitaire de Pet).

faire offre

bien cordialement

Claude Camille des Bruyères

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

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7. règle en six points *** commentaires"
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 14:19

La règle en six points
L'Ordre Martiniste est une école de pensée théosophique.
Sa fonction est de conserver et de transmettre la pensée de Louis Claude
de Saint martin, elle-même inspirée par les œuvres de Martinez de
Pasqually et de Jacob Boehme.

*Insuffisant !
Si c'est là sa « fonction », pas besoin d'un ordre, ni même d'une école,
la pensée de lcsm a été suffisamment intéressante pour se conserver de
par elle-même pendant les deux siècles précédents. Cette pensée, à
travers les différents ordres, se voilent d'obscurités dues aux
connaissances insuffisantes sur l'homme, la période, la culture, la
bible. Un ordre ou des ordres martinistes n'apportent rien à lcsm.

L'Ordre Martiniste est une fraternité initiatique.

**L'expression fraternité dans un temps de désordres plus que d'ordres
initiatiques me paraît digne de provoquer des sourires.

Par le biais du symbole, le Martiniste chemine vers une meilleure
compréhension de lui-même, de l'univers et des rapports existant entre
Dieu et Sa Création.
*** le martiniste se place ainsi au même plan que le franc-maçon.
L'étude des symboles pour intéressante qu'elle soit, et indispensable,
fait figure d'enfant pauvre et orpheline dans l'univers de lcsm.

1er Point : l'Ordre Martiniste est Chrétien dans son essence et dans sa
Foi.
** certes, mais serait-il pour autant séparatiste, les bons, chrétiens,
et les autres ?

Il n'est pas christique.
*** fantaisie des uns et des autres pour s'éloigner du catholicisme.
Fantaisie inutile ?

Il repose sur la croyance en Dieu et en Sa volonté révélée par Son
Christ, Dieu et Homme, d'où la nécessité de la Bible, manifestation du
Verbe.

*** la croyance en Dieu implique-t-elle une volonté révélée par Son
Christ ? si celle-ci est révélée où sont les textes de cette révélation
? toute étude sérieuse des textes de Moïse indique des « interpolations »

Laïc, il n'est rattaché à aucune église particulière, il est oecuménique.
*** une « laïcité » à préciser, comme un œcuménisme ! peut-on être
oecuménique et refuser le non chrétien… ?

2ème Point : L'Ordre Martiniste est martinésien dans sa doctrine gnostique.
Gnostique est à entendre, non au sens d'adhésion religieuse aux
gnosticismes anciens ou modernes, mais parce que la doctrine de Martinez
de Pasqually se veut être une herméneutique inspirée, de l'Ancien et du
Nouveau Testaments, un commentaire particulier, un Midrash.

*** nous entrons dans le domaine des confusions, le gnosticisme, la
gnose, voilà qui implique des définitions
Le midrash exige, interroge, examine, il permet d'interpréter en
profondeur, de chercher. Martinès raconte à ses émules une histoire en
parallèle à la révélation de Moïse. Peut-on dire qu'ainsi Martinès se
place au même rang que Moïse en révélant l'action de Dieu dans le monde
et dans l'histoire d'Israël ? peut-on affirmer que Martines offre à ses
émules une voie de contact avec l'éternel, par sa médiation ?
Les réponses me semblent négatives, l'homme connaît ses limites et ses
besoins !

3ème Point : L'Ordre Martiniste est Saint-Martinien dans sa pratique
théurgique nécessairement interne.
*** si la pratique théurgique externe était ainsi exclue, nous serions
conduits à supprimer nos rituels, nos temples, nos décors… nos ordres

Son nom même de « Martiniste » vient de Saint-Martin et de nul autre homme.
*** la vision des choses se veut brève, la vue y devient myopie. Dès le
départ, lcsm et Martines sont confondues dans trop d'esprit pour que la
séparation soit aussi simple et brutale. Quand un ordre se réfère à
lcsm, seul, il est impossible de comprendre l'oeuvre !
Le martinisme me semble former un tout complexe dans ses aspects
externes, et très simples dans son aspect interne de quête d'une
personne qui se met en chemin vers l'essentiel qu'il ressent en lui et
qui est souvent nommé Dieu.

L'œuvre littéraire de Louis Claude de Saint-Martin est l'objet immédiat
des travaux de l'Ordre Martiniste, travaux qui s'effectuent sous ses
auspices. L'étude et la compréhension de cette œuvre amènent et
impliquent une pratique spirituelle et morale qu'il convient d'appliquer.
*** « qu'il convient d'appliquer ! » holà ! et ceux qui n'appliquent pas
sont une fois de plus exécrés, sortis du champ de référence martiniste.
Lcsm serait-il à considérer comme une nouvelle référence indispensable à
la survie d'un homme, à son accession aux mondes spirituels ?

La théurgie de l'Ordre Martiniste est exclusivement interne et
synergique. Elle est interne, excluant toute forme de cérémonial de type
magique. Elle est synergique, étant l'action divine et spirituelle de
l'homme autant que l'Action Divine en l'homme spirituel. Les travaux du
Martiniste ne rejettent pas la Grâce, ils la requièrent.
**

4ème Point : L'Ordre Martiniste est papusien dans sa transmission, rite
et symboles.
Les symboles légués par Papus manifestent, expriment et se raccordent à
la fois à la doctrine de Martinez de Pasqually et à la pratique de Louis
Claude de Saint-Martin. C'est en cela que ces symboles initient au
Martinisme.
*** ce point me paraît légèrement en contradiction avec d'autres… la
trinité martinès lcsm papus contredit l'unité lcsm

5ème Point : L'Ordre Martiniste est d'esprit chevaleresque.
En cela, l'Ordre se réfère et se conforme à l'Epître de Saint Paul aux
Ephésiens.
*** l'esprit chevaleresque pur est celui de ceux qui sont « nés pour
tuer ». Le chevalier est une arme de guerre. la noblesse était
exclusive, elle aussi séparait les « nés », nobles, des ignobles, ceux
qui ne sont pas nés et donc ne méritent pas intérêt. Si Papus et
d'autres ont voulu reconstituer une chevalerie du Christ, c'est une bien
pauvre chevalerie que celle-là ! L'idéal chevaleresque (cf. annexe) me
paraît bien éloigné de nos réalités.

6ème Point : L'Ordre Martiniste est une Fraternité.
*** (bis)
Les Frères et les Sœurs se doivent respect mutuel, aide et charité.
*** il me semble que tout homme doit de tels sentiments à tout humain,
ce qui ne nuit pas pour autant à la lucidité et au discernement, le
maintien du respect se mérite, le maintien de l'aide se mérite, et la
charité ne peut qu'être don (pas aumône mais don dans l'amour de soi et
de l'autre image de soi).

Cette fraternité d'Ordre, qui est une fraternité d'affinité, ne doit
faire oublier à quiconque ces mêmes devoirs envers tout être humain,
selon le principe de la fraternité de nature.
*** si l'ordre n'est que cela, point besoin d'ordre.

Conférences particulières à tous les Philosophes de l' Unité : Sagi Nahor

L'idéal supposé de nos chevaliers :
Loyauté : Le chevalier devait toujours être loyal envers ses compagnons
d'armes. Que se soit pour la chasse ou pour traquer un ennemi, le
chevalier doit être présent au combat jusqu'à la fin avec ses
compagnons, prêt à les aider en tout temps avec vaillance.
*** si vous en connaissez de tels martinistes, j'inscris leurs noms sur
le fronton du temple véritable.
Homme nous sommes.

Prouesse : Le chevalier devait être preux et posséder une grande vigueur
musculaire. La force de l'âme était aussi très importante afin de
combattre les redoutables adversaires qu'il rencontrerait lors de ses
quêtes. Il devait les combattre pour le service de la justice et non par
vengeance personnelle.
*** pour la force musculaire, il n'en faut plus guère pour appuyer sur
une gâchette ou un bouton ! pour la force d'âme, c'est dans le choc que
l'on constate la capacité à résilience.

Sagesse et Mesure : Le chevalier devait être sage et sensé afin
d'empêcher la chevalerie de basculer dans la sauvagerie et le désordre.
Le chevalier devait avoir le contrôle sur sa colère, sa haine. Il devait
rester maître de lui-même en tout temps. Les échecs étaient donc de mise
pour le chevalier afin d'exercer l'agilité intellectuelle et la
réflexion calme.

*** mets donc un martiniste en situation d'échec, et vois s'il ne quitte
pas l'ordre !

Largesse et Courtoisie : Un noble chevalier devait partager autant de
richesses qu'il possédait avec amis et paysans sous son aile. Lorsqu'il
se rendait à la cour, il devait faire preuve de courtoisie. Il
s'efforçait de se faire aimer par sa dame en étalant devant elle toutes
ses prouesses. Il devait aussi la servir fidèlement. La noblesse
purifiait en quelque sorte l'âme du chevalier.

*** là, permettez-moi un sourire !

Justice : Le chevalier doit toujours choisir le droit chemin sans être
encombré par des intérêts personnels. La justice par l'épée peut être
horrible alors l'humilité et la pitié doivent tempérer la justice du
chevalier.

*** c'est bien dit… de la parole aux actes…

Défense : Un chevalier se doit de défendre son seigneur et ceux qui
dépendent de lui. Il doit toujours défendre sa nation, sa famille et
ceux en qui il croit fermement et loyalement.

Courage : Un chevalier se doit de choisir le chemin le plus difficile et
non le chemin guidé par ses intérêts personnels. Il doit être prêt à
faire des sacrifices. Il doit être à la recherche de l'ultime vérité et
de la justice adoucie par la pitié.

** beaucoup de devoirs
Foi : Un noble chevalier doit avoir foi en ses croyances et ses origines
afin de garder l'espoir.

Humilité : Le chevalier ne doit pas se vanter de ses exploits, mais
plutôt laisser les autres le faire pour lui. Il doit raconter les
exploits des autres avant les siennes afin de leur donner le renom dont
il mérite.
*** je croyais qu'il devait les étaler devant sa dame, ou les faire
étaler par un « copain » ?

Franchise : Le chevalier devait parler le plus sincèrement possible

Soyons sérieux, ne collons pas aux humains ce qu'ils ne peuvent porter,
ou alors mettons leur un tel poids que pliant le genou sous la charge,
ils se souviennent qu'une véritable prétention les conduit déjà à vivre…
et que cette prétention là suffit

Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 19:56

http://www.comedycentral.com/videos/index.jhtml?videoId=164043

forty acres and a mule

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Tuesday, July 8, 2008

[maitrespasses] Envoi groupé n° 2583

Aujourd'hui, 5 messages :

Sujets abordés dans ce résumé :

1.1. thème de la semaine
De : crptrad
1.2. RE: [maitrespasses] thème de la semaine
De : Thierry Lamy

2. nouvelle adresse
De : marielouise.girits

3. pub baladins tradition
De : crptrad

4. Material de Amorc (rosa cruz),para divulgar.
De : hiram_abif_es_luciferico

Messages
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1.1. thème de la semaine
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Lundi, 7. Juillet 2008 8:43

pendant cet été, je vais tenter une nouvelle formule
le dossier complet chaque semaine
ou quelques textes regroupés
vos avis m'intéresseront comme vos silences ou vos habituels ronflements
pour rappel, cette liste est aussi un lieu d'échanges, elle ne saurait
rester un éternel centre de documentation!

je sais aussi que la plupart d'entre vous passe son temps en oraisons,
dévotions, discipline, oeuvres charitatives, etc.
donc que vous n'avez guère de temps pour lire, un peu pour contempler la
divine et très sainte TF1
pourtant s'il vous arrivait de lire un livre, un article, où le
martinisme, lcsm, etc. étaient par le plus grand des zazards mentionnés,
il ne vous est pas interdit, de nous en faire part, de transcrire les
lignes où il est parlé de nous et de nous les envoyer

sur ce voici la divine pitance:

(Démonstrations évangéliques, tr., reproduites intégralement, annotées
et ...
référence google)

SIXIÈME PARTIE.
L'hérésie et le schisme au XVIIIe siècle
CHAPITRE 1er.
L'illuminisme au XVIIIe siècle. Saint-Martin. -Les Illuminés avant
Saint-Martin.
[667]
Quel homme religieux et contemplateur n'a pas éprouvé maintes fois le
plaisir de s'élever vers les régions célestes, de franchir par la pensée
l'espace qui nous en sépare, de se figurer placé au milieu des purs
esprits, au milieu d'amis, des parents que la mort nous a ravis et qu'on
espère retrouver dans un monde nouveau !
Mais quand les Théosophes, quand Jacques Boehm, Swedenborg et leurs
disciples, s'élançant dans le monde invisible et roulant dans le vague,
prétendent enrichir leurs itinéraires d'une carte exacte de ces régions
inconnues, en rédiger une sorte de statistique, tracer le tableau de
correspondance entre les objets sublunaires et le monde intellectuel, et
dévoiler les secrets de la nature; ici commencent les aberrations : la
divergence de leurs systèmes en offre la preuve complète.
Ces aberrations, surtout des philosophes modernes, anticipent sur la
notice abrégée que sans doute le lecteur attend des théosophes, qui,
dans les XVIe et XVIIe siècles, ont amené la filiation de leur secte
dans le XVIIIe et jusqu'à l'époque actuelle.

« De tous les théosophes, 1e plus fameux est Jacques Boehm, né en
Lusace, cordonnier, mort à Görlitz en 1624, auteur de beaucoup
d'ouvrages traduits dans les langues anglaise, hollandaise, française,
et dont les opinions exercent en Europe, plus que jamais peut-être, leur
empire sur beaucoup d'adeptes qui, sans former une secte réunie en
corps, sont disséminés parmi les autres. Après s'être beaucoup occupé
des ouvrages de Weigel, de Paracelse, il se crut inspiré pour dévoiler
les oeuvres de Dieu, cachées sous des voiles matériels, et prétendit
trouver dans la nature les dogmes du christianisme qu'il dénatura.
Arnold tint pour certain que Boehm (avant Swedenborg) fut le seul qui
pénétra dans les connaissances les [668] plus abstruses des substances
physique et métaphysiques.
Un écrivain moderne (Chateaubriand appelle Dieu le grand célibataire du
monde. Boehm l'appelle le néant éternel, le silence éternel.
Dans le combat avec Lucifer, Dieu ne l'a pas détruit. Homme aveugle,
vous n'en voyez pas la raison, c'est que Dieu combattait contre Dieu,
c'était la lutte d'une portion de la divinité contre l'autre.
Le diable ne peut pas voir à la lumière du soleil, il ne voit que dans
les ténèbres comme les chauves-souris.
Jésus-Christ a apporté du ciel sa chair.
L'homme créé hermaphrodite aurait pu engendrer seul, avant sa chute; il
avait alors un corps angélique.
En Allemagne, beaucoup de cordonniers se sont montrés fanatiques. Cette
remarque a fourni au professeur Fréderic le sujet d'une dissertation
très curieuse dans laquelle il étale une liste nombreuse de cordonniers
fameux visionnaires. Jacques Boehm, Berg Kraft, George Fox, J. Lambert,
Teichel;, Boswell, etc.
Après avoir exposé des faits, remontant à la cause, il la trouve dans un
métier qui, exigeant peu d'efforts d'intelligence, laisse la faculté de
l'appliquer à d'autres objets.
« Les sectes protestantes paraissent être celles qui ont produit le plus
de théosophes. auxquels conviendrait peut-être une autre dénomination.
Peut-être en trouverait-on: raison dans la maxime admise chez eux,
d'interpréter l'Ecriture d'après l'esprit privé. Une vaine présomption
porte l'homme à se prévaloir de ses lumières et quelquefois se croire
favorisé d'inspirations immédiates. Tel était le roi de Prusse,
Frédéric-Guillaume. Cette situation de l'Ame conduit souvent à la
théomanie ou manie religieuse Le docteur Rush prétend que, dans le
nombre de personnes tombées en démence, la moitié le sont par abus de
liqueurs fortes, quelques-unes par des passions érotiques; [669], mais
un quart par une dévotion mal entendue. Tel était ce Koerper, chef des
fanatiques, qui avait voulu fonder une religion nouvelle, que le docteur
Gall a vu dans les prisons de Berne. Les médecins Pinel, Perfut, Mathey,
ont observé que les fonctions intellectuelles et les autres phénomènes
de la vie troublés chez les esprits faibles par une dévotion trop
exaltée, par un enthousiasme irrégulier, sont de toutes les aliénations
la plus difficile à guérir.
Un Messin, Poiret, mort en 1719, est vraisemblablement le premier qui
ait répandu en France les systèmes du cordonnier de Görlitz. Son traité
latin, « Idée de la théologie chrétienne », est composé d'après celle de
Jacques Boehm. La double doctrine, l'une secrète, l'autre publique, est
un trait distinctif de l'antiquité ; c'est une remarque de Rolle dans
ses recherches savantes sur Bacchus. Le célèbre Maimonide autorisait
jadis les Juifs espagnols à simuler le catholicisme. Poiret, dans sa «
Paix des bonnes âmes », autorise de même les calvinistes restés en
France, depuis la révocation de l'édit de Nantes, à entendre la messe
sans abandonner leur religion.
Antoinette Bourignon, formée à l'école de Boehm, de Poiret, eut à son
tour des disciples, entre autres Bertrand Lacoste, ingénieur français à
Hambourg. Persuadé qu'il tenait d'elle ses lumières dans les sciences,
Lacoste lui dédia son livre sur la quadrature du cercle, et faisant
allusion aux lettres initiales d'Antoinette et de Bertrand, il déclare
en langue algébrique qu'elle est l'A en théologie, et lui le B en
mathématiques (906).
Les rêveries de la Bourignon s'étaient implantées en divers pays dans
des têtes propres à les recevoir; et quel pays n'en a pas Murait est,
dit-on, l'auteur anonyme de deux ouvrages intitulés : l'un, Lettres
fanatiques (907), et l'autre, l'Institut divin recommandé aux hommes
(908), publié en 1727, réimprimé à Londres en 1790.
Il prétend que la période qui devait durer jusqu'au second avènement de
Jésus-Christ est finie; bientôt arrivera une régénération universelle
qui sera précédée de grands fléaux. Dans un autre ouvrage, en 1739, il
parait indiquer la France comme le lieu où se feront les premiers pas
vers cette régénération qui sera la fin du monde corrompu, et non la
destruction de la terre, comme on l'a cru par une fausse interprétation
des paroles de Jésus-Christ et des prophètes.
Muralt, veut que les hommes, rentrant en eux-mêmes, écoutent la voix
intérieure qui leur parle. Cette parole intérieure leur [670] est connue
par l'instinct divin qui envisage Dieu en tout. La religion enseignée
par les hommes est arrivée à son terme ; on ne doit pas craindre de
passer de cette religion à celle qui leur vient de Dieu, qui était
réservée aux derniers temps. L'auteur déclame contre la théologie et
prétend que les païens, généralement parlant, valaient mieux que nous;
il loue leurs philosophes, surtout Epictète et Socrate : le génie de
celui-ci était son instinct divin.
Il s'objecte que l'instinct, étant sujet à varier, peut conduire à des
extravagances. L'objection est pressante, comment la repousse-t-il?
C'est en disant que l'instinct ne serait pas divin, s'il ne conduisait
qu'à ce qui est raisonnable et approuvé des hommes : ce qui est folie à
leurs yeux est sagesse dans le plan de la Divinité (909). Ailleurs il
parait regarder comme mystérieux ce que dit 1'Ecriture des deux arbres
du paradis ; car ils sont sur notre monde actuel aussi bien que dans le
paradis (910).
. Dans ses Lettres fanatiques; Muralt observe, et cela est vrai, que le
mot fanatisme, abusivement employé, est appliqué quelquefois à des
vérités incommodes dont on voudrait se débarrasser. Jésus-Christ a été
outragé des épithètes d'insensé, de séducteur, équivalentes à celle de
fanatique; ce qui doit encourager à porter ces noms : mais vient ensuite
l'apologie du séparatisme qu'on traite, dit-il, de fanatisme, et qu'il
essaie de justifier à cause de la corruption du clergé; il trouve qu'on
met trop de prix au culte extérieur (911). L'auteur parait croire à
l'inspiration immédiate et admettre une classe d'hommes apostoliques qui
ont la connaissance des voies intérieures; aussi vante-t-il Jacques
Boehm et la Bourignon(912). Il n'y a que deux véritables sciences : se
connaître, et à chaque chose mettre son prix. Le savoir et le
raisonnement sont de peu d'usage; ils sont même dangereux quand ils
s'étendent sur la religion. Le talent de raisonner est le moindre des
talents dans l'ordre apostolique. Sa septième lettre est intitulée : «
Que le raisonnement et le savoir ont causé la chute de l'homme et qu'ils
nous y entretiennent ». Là il assure que le premier raisonnement eut le
diable pour auteur(913).
La religion naturelle lui parait suffisante pour sauver les hommes,
quoique la révélation les conduise à une plus haute perfection (914);
aussi, après s'être plaint de l'importance qu'on attache aux opinions
des Pères de l'Eglise, il élève des doutes sur l'éternité des peines....
Ce mélange incohérent annonce dans Muralt le précurseur des martinistes.
Mais quel est le fondateur de cette secte ? Car on peut choisir entre
Saint-Martin et Martinez, par lequel il fut initié aux

[671] mystères théurgiques, ainsi que l'abbé Fournier, auteur de
l'ouvrage : Ce que nous avons été, ce que nous sommes, ce que nous
serons (915). Martinez Pascalis, dont on ignore la patrie, que cependant
on présume être Portugais et qui est mort à Saint-Domingue en 1799
(sic), trouvait dans la cabale judaïque la science qui nous révèle tout
ce qui concerne Dieu et les intelligences créées par lui (916). Martinez
admettait la chute des anges, le péché originel, le Verbe réparateur, la
divinité des saintes Ecritures. Quand Dieu créa l'homme, il lui donna un
corps matériel : auparavant (quoi ! avant d'exister) il, avait un corps
élémentaire. Le monde aussi était dans l'état d'élément : Dieu coordonna
l'état de toutes les créatures physiques à celui de l'homme. « Grégoire,
Histoire des sectes religieuses, t. II.)

CHAPITRE II.
Le philosophe inconnu.
Saint-Martin, né à Amboise en 1743, fit ses études à Pont-le-Voy, fut
d'abord avocat, puis officier au régiment de Foix. Étant à Bordeaux, il
eut occasion de connaître Martinez Pascalis, qu'il cite pour son premier
instituteur, et Jacques Boehm pour le second. Cette tournure d'esprit et
ses liaisons décidèrent du sort de sa vie et de sa doctrine. Son goût ne
s'accordant pas avec le tumulte des armes, il obtint sa retraite,
voyagea en Italie et en Angleterre, passa trois mois à Lyon, puis vint
se fixer à Paris, où il demeura jusqu'à la révolution ; et mourut à
Aulnay, près Paris, en 1804. Ceux qui l'ont connu, louent la bonté de
son caractère, ses moeurs aimables, et assurent qu'en bon théosophe il
montra constamment l'exemple de la soumission aux lois, de la
résignation, de la bienfaisance. I1 est absurde de penser, comme
Barruel, qu'il voulait renverser le gouvernement.
Qu'est-ce qu'un théosophe? Un ami de Saint-Martin va nous l'apprendre.
Un théosophe est un ami de Dieu et de la sagesse. C est, d'après
l'étymologie, la définition que comporte le défini. La doctrine
théosophique est fondée sur les rapports éternels qui existent entre
Dieu, l'homme et l'univers. Ces rapports sont développés dans les livres
de tous les peuples, et surtout les saintes Ecritures entendues selon
l'esprit et non selon la lettre. On peut consulter la Genèse, le
Deutéronome, les Prophéties, les Livres sapientiaux, particulièrement le
chapitre VIII de la Sagesse, les Sentences de Pythagore. Au nombre des
ouvrages théosophiques on peut classer I'Oupneckhat et le Maha barata,
poème de cent mille stances. Parmi les théosophes, il compte Rosencreuz,
Reuchlin, Agrippa, François George, Paracelse, Pic de La Mirandole,
Valentin Voizel, les deux Van Helmont, Thomasius, Adam Boreil, Boehm,
Poiret, Quirinus, [672] Kulhman, Zimmerman, Bacon, Henri Morus, Pordage,
Jeanne Leade, Leibnitz, Swedenborg, Martinez Pascalis, Saint-Martin, etc.
La fin de la philosophie est d'élever l'âme de la terre au ciel, de
connaître Dieu, de lui ressembler; mais la France se ressentira
longtemps des principes détestables des faux philosophes. Les théosophes
ne font point secte. Un théosophe est vrai chrétien ; et, pour le
devenir, il ne faut pas commencer par être savant, mais seulement humble
et vertueux.
Jésus-Christ est Dieu; il est le père des lumières surnaturelles; le
grand prêtre, le chef des vrais philosophes ; il inspira Moïse, David,
les prophètes ; et hors du peuple choisi, Pythagore, Platon, Phérécyde,
Socrate.
Depuis Jésus-Christ, les théosophes admettent la Trinité, la chute des
anges rebelles, la création après le chaos causé par leur chute, la
création de l'homme dans ses trois principes pour gouverner et
combattre, ou ramener à résipiscence les anges déchus. Les théosophes
dont d'accord sur la première tentation de l'homme, le sommeil qui la
suivit; la création de la femme, lorsque Dieu eut vu que l'homme ne
pouvait plus engendrer spirituellement ; la tentation de la femme, la
suite de sa désobéissance qui occasionna celle de son mari ; la promesse
de Dieu, que de la femme naîtrait le briseur de la tète du serpent; la
rédemption, la fin du monde.
Saint-Martin prend le titre de philosophe inconnu, en tête de plusieurs
de ses ouvrages. Le premier, qui parut en 1775, avait pour titre : Des
erreurs et de la Vérité, ou les hommes rappelés aux vrais principes de
la science. « C'est à Lyon, dit-il, que je l'ai écrit par désoeuvrement
et par colère contre les philosophes ; j'étais indigné de lire dans
Boulanger, que les religions n'avaient pris naissance que dans la
frayeur occasionnée par les catastrophes de la nature. Je composai cet
ouvrage en quatre mois de temps et auprès du feu de la cuisine, n'ayant
pas de chambre où je puisse me chauffer (917).
C'est pour avoir oublié les principes dont je traite, que toutes les
erreurs dévorent la terre, et que les hommes ont embrassé une variété
universelle de dogmes et de mystères. Cependant, quoique la lumière soit
faite pour tous les yeux, il est encore plus certain que tous les yeux
ne sont pas faits pour la voir dans un éclat; et le petit nombre de ceux
qui sont dépositaires des vérités que j'annonce, est voué à la prudence
et à la discrétion par les engagements les plus formels. Aussi me
suis-je promis d'en user avec beaucoup de réserve dans cet écrit, et de
m'y envelopper d'un voile [673] que les yeux les moins ordinaires ne
pourront pas toujours percer, d'autant que j'y parle quelquefois de
toute autre chose que de ce dont je parais traiter. »
« Il s'est ménagé, comme on le voit, le moyen d'être inintelligible ; et
il s'est si bien enveloppé, que ce qu'il y a de plus clair dans le
livre, c'est le titre. Cependant son obscurité même est peut-être ce qui
lui a donné quelque crédit ; on a imprimé à Londres, comme faisant suite
à l'ouvrage de Saint-Martin, deux volumes auxquels il n'a eu aucune part
(918).
« Il fit ensuite paraître son Tableau de l'ordre naturel ; L'homme de
désir; Lettre sur la révolution française ; un opuscule sur les
Institutions propres à fonder la morale d'un peuple ; un Essai sur les
signes. Lui-même nous apprend qu'il a fait l'Ecce homo, d'après une
notion vive qu'il avait eue à Strasbourg. C'est dans cette ville qu'il a
écrit le Nouvel homme, à l'instigation d'un neveu de Swedenborg.
« Le tome II de l'ouvrage intitulé : De l'esprit des choses (919), offre
des morceaux intéressants, par lesquels il justifie divers faits
consignés dans l'Écriture sainte, sur lesquels les incrédules avaient
formé des objections; par exemple, le matérialisme dont ils ont accusé
Moïse. Là s'applique une phrase de son premier volume : « Le besoin
d'admiration dans l'homme dépose victorieusement contre l'athéisme
(920). » On y trouve la touche originale et bizarre de Saint-Martin, à
l'occasion de vingt-trois mille hommes condamnés à périr. « La mort,
dit-il, n'est que le mandat d'amener des criminels (921). »
« Mais à quelques vues saines s'intercalent une foule de choses
inintelligibles, au milieu desquelles la raison s'égare sur la danse,
sur la moelle ; elle est l'image du limon, de ce matras général, ou de
ce chaos par lequel la nature temporelle actuelle a commencé. - Sur
l'esprit astral ou sidérique : le temple de Jérusalem eut lieu pour
garantir les opérations du culte lévitique des communications astrales.
- L'existence des êtres corporels n'est qu'une véritable quadrature. -
Toute la nature est un somnambulisme. - Notre bouche est entre les deux
régions interne et externe, réelle et apparente ; elle est susceptible
de frayer avec l'une et l'autre : aussi les hommes se donnent plus de
baisers perfides que de baisers sincères et profitables. – Si l'homme
fût resté dans sa gloire, sa reproduction eût été l'acte le plus
important, et qui eut le plus augmenté le lustre de sa sublime
distinction : aujourd'hui cette reproduction est imposée aux plus grands
périls. Dans le premier plan, il vivait dans l'unité des essences ; mais
ac[674]tuellement les essences sont divisées : une preuve de notre
dégradation est que ce soit la femme terrestre qui engendre aujourd'hui
l'image de l'homme, et qu'il soit obligé de lui conférer cette œuvre
sublime qu'il n'est plus digne d'opérer lui-même. Néanmoins, la loi des
générations des divers principes, tant intellectuels que physiques, est
telle, que quelle que soit la région vers laquelle il porte son désir,
il y trouve bientôt un matras pour recevoir son image : vérité immense
et terrible (922).
Le Ministère de l'homme esprit, par le philosophe inconnu, parut en 1802
(923).
C'est l'homme de désir qui va parler.
Mais comment se fera-t-il entendre des hommes du torrent ? II n'a que
des principes à leur offrir. - L'homme n'est pas dans les mesures qui
lui seraient propres, il est dans une altération. - L univers est sur
son lit de douleur; c'est à nous à le consoler. Viennent ensuite des
rêveries sur la formation des planètes et sur la révolution française. -
Probablement elle a eu pour objet, de la part de la Providence,
d'émonder, sinon de suspendre, le ministère de la prière. »
Dans un parallèle entre le christianisme et le catholicisme, comme si
ces deux choses n'étaient pas identiques, il s'est donné libre carrière
pour dénaturer et calomnier le catholicisme, « qui n'est, dit-il, que le
séminaire, la voie d'épreuves et de travail, la région des règles, la
discipline du néophyte pour arriver au christianisme.
- Le christianisme repose immédiatement sur la parole non écrite, et
porte notre foi jusque dans la région lumineuse de la parole divine. Le
catholicisme repose, en général, sur la parole écrite ou sur l'Evangile,
et particulièrement sur la messe; il borne la foi aux limites de la
parole écrite ou de la tradition. – Le christianisme est le terme, le
catholicisme n'est que le moyen; le christianisme est le fruit de
l'arbre, le catholicisme ne peut en être que l'engrais; le christianisme
n'a suscité la guerre que contre le péché, le catholicisme l'a suscitée
contre les hommes (924). » L'auteur étaye sans doute de quelques preuves
ses assertions ? Non ; assurer d'un air tranchant, cela lui suffit.
Veut-on savoir ce que lui-même pensait de son Ministère de l'homme
esprit ? Il va nous l'apprendre.
Quoique cet ouvrage soit plus clair que les autres, il est trop loin des
idées humaines pour que j'aie compté sur son succès. J'ai senti souvent,
en l'écrivant, que je faisais là comme si j'allais jouer sur mon violon
des valses et des contredanses dans le cimetière de Montmartre, [673] où
j'aurais beau faire aller mon archet, les cadavres qui sont là
n'entendraient aucun de mes sons et ne danseraient pas.
Saint-Martin a publié un Eclair sur l'association humaine (925). Le but
de cette association ne peut être que l'équilibre d'où elle est
descendue par une altération quelconque. » Jusque-là, on le comprend ;
mais comprendra qui pourra comment la propriété de l'homme est son
indigence, et la souveraineté du peuple son impuissance (926). »
Le philosophe inconnu, qui ne se croyait pas digne de dénouer les
cordons de Boehm (927) s'est cru digne au moins de traduire divers
écrits de ce visionnaire : les Trois principes de l'essence divine, la
Triple vie, l'Aurore naissante. « On a voulu tout matérialiser, dit le
traducteur; mais l'époque approche où les sciences divines seront
réconciliées avec les sciences naturelles : à force de scruter
celles-ci, et de tourmenter les éléments, on remontera à la source.
L'Aurore naissante n'est que le premier bourgeon de la branche (928). »
Le Traité de l'essence divine ou de l'éternel engendrement (929) nous
apprend que, dans l'état d'innocence, « Adam ne prenait pas de
nourriture; car s'il eût dû manger du fruit terrestre, il aurait dû
manger dans son corps et avoir des boyaux. Or, une puanteur comme celle
que nous portons actuellement dans notre corps, pouvait-elle subsister
dans le paradis, dans la sainteté de Dieu (930)7 » Cent autres passages
de la même force, dans les Oeuvres de Boehm et de Saint-Martin, peuvent
servir à fixer l'opinion qu'on doit avoir du premier et de son
traducteur qui l'admire.
On ne devrait faire des vers qu'après avoir fait un miracle, puisque les
vers ne doivent avoir pour objet que de le célébrer (931). » On ignore
si Saint-Martin a fait des miracles; mais il a publié le Cimetière
d'Amboise, poème qui n'est pas merveilleux : on y lit entre autres ces
vers :
Homme, c'est ici-bas qu'il a pris la naissance,
Ce néant où l'on veut condamner ton essence.
On entrevoit sa pensée, qui est bonne mais un néant qui a pris naissance !
On a rendu à plusieurs grands hommes le mauvais service de mettre au
jour une foule de pièces qu'ils avaient condamnées à l'oubli. On l'a
fait pour Montaigne, en publiant ses Voyages; pour Erasme, en exhumant
des archives de Bâle diverses lettres presque toutes sans intérêt. La
postérité n'élèvera jamais le Philosophe inconnu au même rang que le
philosophe de Rotterdam c'était une raison de plus pour faire un choix
dans ce qu'on a publié de lui sous le titre d'Oeuvres posthumes (932).
La république [674] des lettres est-elle grandement intéressée à savoir
que, « dans l'ordre de la nature, il était plus sensuel que sensible, et
que les femmes sont plus sensibles que sensuelles. »
« Les chrétiens ne verront qu'un blasphème dans la phrase suivante : «
Depuis l'avènement du Christ, chaque homme peut, dans le don qui lui est
propre, aller plus loin que le Christ (933).
« L'auteur nous dit que les écrivains ne donnent que de la crotte dorée,
mais que lui il donne de l'or crotté (934). Il serait étonnant que, dans
la volumineuse collection de ses écrits, on ne trouvât pas quelques
paillettes d'or. Il faut parler à charge et à décharge. On a indiqué
ci-dessus quelques morceaux concernant l'Ecriture sainte, qui annoncent
autant d'énergie que de sagesse. En général, son style est facile,
animé, quelquefois brillant; des sentiments pieux et 1'amour de la vertu
respirent dans ses ouvrages. On lit avec plaisir des réflexions telles
que celle-ci : « Je n'ai jamais goûté bien longtemps les beautés
qu'offrent à nos yeux la terre, le spectacle des champs; mon esprit
s'élevait bientôt au modèle dont ces objets nous peignent les richesses
et les perfections, et il abandonnait l'image pour jouir du doux
sentiment de son auteur. Qui oserait nier même que tous les charmes que
goûtent les admirateurs de la nature fussent pris dans la même source
sans qu'ils le croient ? »
« On sera surpris peut-être de ne pas trouver ici un précis raisonné de
ses idées, un corps de doctrine; mais à qui la faute ? Ses disciples
contestent la faculté de l'apprécier à quiconque n'est pas initié dans
son système : tel ne l'est qu'au premier degré; tel autre au second, au
troisième. A merveille ! Mais, si le système de votre maître est, comme
vous le prétendez, si intéressant, si avantageux pour l'humanité,
pourquoi ne pas le mettre à portée de tout le monde ? De cette région
élevée où vous le dites placé, ne pourrait-il pas s'abaisser jusqu'à
l'intelligence du vulgaire ? - Non : c'est chose impossible. - Alors,
permettez-moi d'élever des doutes sur l'importance et l'avantage de son
système; car en fait de religion et morale, il est dans la bonté de Dieu
et dans l'ordre essentiel des choses, que ce qui est utile à tous soit
accessible à tous. Au surplus, Saint-Martin nous dit : « il n'y a que le
développement radical de notre essence intime qui puisse nous conduire
au spiritualisme actif (935). » Et si ce développement radical ne s'est
pas encore opéré chez bien des gens, il n'est pas surprenant qu'ils
soient encore à grande distance du spiritualisme actif, et que n'étant
que des hommes [677] du torrent, ils ne puissent comprendre l'homme de
désir.
« Le mode des analyses est en désuétude chez les Français. La preuve en
est dans la plupart de leurs journaux littéraires qui, au lieu de
présenter dans un abrégé soigneusement travaillé la substance d'un
ouvrage, se bornent à quelques extraits, et souvent jugent, louent ou
condamnent d'après le titre de l'ouvrage et le parti auquel l'auteur est
censé appartenir. Cers méthode atteste et favorise l'ignorance,
l'impuissance et la prévention ; mais l'usage s'est introduit de nous
donner l'esprit des divers auteurs; c'est une chose utile aux hommes qui
sont persuadés qu'après la vertu, le temps est la chose la plus
précieuse. Il y a tant à faire dans le courant de la vie, et la vie est
si courte : quelques vues saines, quelques idées lumineuses surnagent
aux extravagances dans les oeuvres de Saint-Martin. Ce triage, fait avec
goût, formerait un petit volume, et serait accueilli du public ; sans
cela, la collection volumineuse du Philosophe inconnu n'aura pour
lecteurs que des adeptes de l'illuminisme. Quoique Lavater ait loué
l'Homme de désir, cet éloge d'un rêveur, d'ailleurs estimable, est-il
sur les objets de cette nature, une recommandation auprès de la
postérité ? Probablement elle mettra sur la même ligne les ouvrages de
Muralt et de Saint-Martin. » (Grégoire, Histoire des sectes religieuses
tome II.)

(906) Oeuvres philosophiques de Leibnitz, in-4° ; Amsterdam, 1765, liv.
IV, ch. 19, p. 474.
(907) Deux volumes in-12; Londres, 1739.
(908) In-12.
(909) P. 9, 14, 33, 38, 133, etc.
(910) Pag. 77.
(911) Tome Ier, p. 256; et tome II, p. 196 et suivantes
(912) Tome II, p. 289; tome Ier, p. 60 et suiv.
(913) Tome p. 269, 115, 135, 150.
(914) Tome II, lettre 4, et p. 210 et suiv.
(915) In 8°, Londres, 1791.
(916) Acta latomorum, ou Chronologie de la franc-maçonnerie; in-8°,
Paris, 1815, tome 1er, v. 93, et tome II, p. 362.
(917) Oeuvres posthumes de Saint-Martin, 2 vol. In 8°, Paris, 1808 Tome 1er
(918) La Biographie moderne, 2e édition Leipzig, 1806, article Saint-Martin.
(919) De l'esprit des choses, ou coup d'oeil philosophique sur la nature
des êtres et sur l'objet de leur science. 2 vol. In-8°, Paris, an VIII
(920) Tome 1er, page 9.
(921) page 180
(922) Tome 1er, p. 61, 62, 106, 124, 126, 190, 278; et tome II, p. 286.
(923) In-8°.
(924) Pag. 5, 6, 13, 104, 168, 371, 572; et passim
(925) In-12, Paris, 1797.
(926) Page 19, 45, etc.
(927) Voir ses Oeuvres posthumes.
(928) Page 4 de l'Avertissement.
(929) In-8°, 2 vol., Paris, 1802.
(930) Page 74.
(931) Oeuvres posthumes, tome 1er, p. 197.
(932) Deux volumes in-8°, Tours, 1807.
(933) Tome 1er, p. 6, 7 ; et p. 135.
(934) Tome 1er, p. 119.
(935) Le Ministère de l'homme esprit, p. 14 de l'introduction.

Toute la discussion (2)
________________________________________________________________________
1.2. RE: [maitrespasses] thème de la semaine
Envoyé par : "Thierry Lamy" tlamy@hotmail.fr tl_tfrt
Date : Lundi, 7. Juillet 2008 22:14

Très bonne idée et suggestion...
J'essaierai de joindre l'action aux mots...

http://home.services.spaces.live.com/

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

Toute la discussion (2)
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2. nouvelle adresse
Envoyé par : "marielouise.girits" MarieLouise.girits@yucom.be
marielouise.girits
Date : Lundi, 7. Juillet 2008 16:29

malou goffin changement d'adresse
malougoffin@gmail.com

Toute la discussion (1)
________________________________________________________________________
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3. pub baladins tradition
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Lundi, 7. Juillet 2008 18:18

http://www.bldt.net/Go/Alpha/SaintMartin/stmartin.html

Toute la discussion (1)
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4. Material de Amorc (rosa cruz),para divulgar.
Envoyé par : "hiram_abif_es_luciferico"
hiram_abif_es_luciferico@yahoo.es hiram_abif_es_luciferico
Date : Lundi, 7. Juillet 2008 22:25

Material de Amorc (Rosa cruz), tienes menos de 24 horas; para descargar
el material, esperen el nuevo material, divulguen la informaciòn, por
todas partes.

Estimados lectores y lectoras:

El objetivo de enviarle el Material de rosa cruz son los siguientes:

1. Razones Políticas, Él fundador de Amorc, fué un
simpatizantes de las Causa de Adolfo Hitler, en la sección de la
verdadera historia r + c se encuentra su biografía.

El fundador de Amorc habla de compasión, pero tenía alianza con
Hitler, Hitler asesinó civiles (niños, ancianos, mujeres), los
consideró objetivos militares, esas personas no portaban armas de
fuego.

En su momento le mencionaré la vida de varios presidente que
fueròn(dictadores), rosa cruz de Amorc, (asesinaron,
narcotráfico y gobiernos mediocres)

Razones Jurídicas: las personas pagan por una monografías que son
prestadas, el objetivo es de evitar las demandas , ya que muchos de sus
ejercicios pueden perjudicar la salud. Cómo podemos confiar en una
organización si se pasa jugando al gato y al ratón. Esa es la
mejor prueba de que Amorc no es una organización seria.

Razones Económicas: por el pago de ese material, ha conformado toda
una empresa , del cual no asegura la efectividad de sus ejercicios, las
personas por buenas intenciones , se unen a un falso movimiento
comercial y estafatario . En el grado 11(Amorc tiene 12 grados) menciona
que el poco conocimiento otorgado, es para desarrollar la paciencia y
el interés de las personas ,para ver si son aptas; pero cuando las
personas observan el nuevo material, observan que dichas enseñanzas
son mejor tratadas por Internet y en los libros de Cony Mendez y
Rubén Cedeño.

Como podemos confiar en alguien que su único interés era estafar y
ganar dinero.

Por éste motivo le hago un llamado a vuestra conciencia, de que
trates de divulgar los documentos que le envió , de forma
periódica por Internet, grupos ,amistades, adversarios. En forma
gratuita. Recuerda cuando envías la documentación " no lo hagas
desde tú trabajo , no lo hagas desde tú casa"; te recomiendo que
lo hagas una vez por semana , pasa por todos los grupos de Hotmail y
yahoo, por el termino de dos años.

Tratáremos de crear una cadena, del cual no estaremos inventando
nada, ya que por medio del mismo material, las personas pueden llegar a
sus propias conclusiones.

A continuaciòn de envio algunos link recuerda esos link tiene ,poco
dìas de caducidad, los miembros de Amorc(sus dirigentes) , están
pendiente en cerrar la páginas, para que no se siga divulgando un
material Ten mediocre que hasta ellos mismo tienen pena .

còmo descargar el material

Cuando llegues a los siguientes link

http://patqtnw.tk/ <http://patqtnw.tk/>

cuando ingreses debes ir a la parte intermedia y buscar

» Download with FileFactory Basic

Despuès aparece la introducciòn del nùmero de còdigo, pero
si aparece propanda y lo oculta entoces dale clic a la propaganda
pequeña , que se forma arriba del còdigo de ingreso.

Aveces puede aparecen proganda grandes, lo que debes de hacer es
cerrarla en la x , recuerda no trate nunca de perder la pàgina de
descarga.

Asì se hace en el link de abajo

clic abajo para leer,grado 6

http://patqtnw.tk/ <http://patqtnw.tk/>

click abajo para leer , atrium

http://rfffff.tk/ <http://rfffff.tk/>

para leer la verdadera historia de Amorc ,no permitas que te estafen.

La verdadera historia de Amorc, parte # 1 -8, parte final

Dele clic al dos link de abajo , clic a la linea rosada

http://hiramm.webnode.com/ <http://hiramm.webnode.com/> click al
link anterior rosado

1-8,las imagenes la verdadera historia R+C

[Download 'AMORC - Verdadera historia 1.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53528159/c2225a66/AMORC_-_Verdadera_histori\
a_1.html?dirPwdVerified=dfe3657c>

[Download 'AMORC - Verdadera historia 2.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53634918/2e781aea/AMORC_-_Verdadera_histori\
a_2.html?dirPwdVerified=dfe3657c>

[Download 'AMORC - Verdadera historia 3.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53721731/aeeee7e1/AMORC_-_Verdadera_histori\
a_3.html?dirPwdVerified=dfe3657c>

[Download 'AMORC - Verdadera historia 4.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53721737/478d42d4/AMORC_-_Verdadera_histori\
a_4.html?dirPwdVerified=dfe3657c>

[Download 'Verdadera historia 5.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53756561/ffea2363/Verdadera_historia_5.html\
?dirPwdVerified=dfe3657c>

[Download 'Verdadera historia 6.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53756567/16898656/Verdadera_historia_6.html\
?dirPwdVerified=dfe3657c>

[Download 'Verdadera historia 7.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53756574/969be6ad/Verdadera_historia_7.html\
?dirPwdVerified=dfe3657c>

[Download 'Verdadera historia 8.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53756581/61690eed/Verdadera_historia_8.html\
?dirPwdVerified=dfe3657c>

Lss ejerciccios de Amorc(rosa cruz) son visualizaciones(en su gran
mayorìa) ,y mantram, te envio un curso de yoga de 24 lecciones, para
que renucncies de Amorc

dele clic al link de abajo. la linea rosada

http://www.4shared.com/file/53636135/c6e59de6/YOGA_01.html?dirPwdVerifie\
d=dfe3657c
<http://www.4shared.com/file/53636135/c6e59de6/YOGA_01.html?dirPwdVerifi\
ed=dfe3657c> .

mantra rosa cruz

dele clic al link de abajo, la linea rosada

http://www.esnips.com/_t_/mantra+amorc?q=mantra+amorc
<http://www.esnips.com/_t_/mantra+amorc?q=mantra+amorc>

Para hacer un trabajos con las emociones puedes leer el libro sobre las
emociones y por interneT; localiza los libros de metafìsica de conny
Mendez y Ruben Cedeño , en esos libros aprendes màs , en esa
organizaciòn comercial pierdes dinero..

Dele clic al link de bajo para leer el libro,y recuerda ya no sigas
manteniendo paràsitos(los lideres de esa organizaciòn). recuerde
clic a la linea rosada

http://www.4shared.com/file/53636127/31f0cd8b/libro_de_las_emociones.htm\
l
<http://www.4shared.com/file/53636127/31f0cd8b/libro_de_las_emociones.ht\
ml>

Renuncìa a la orden Rosa Cruz de Amorc, no sigas manteniendo a
zanganos , el dinero cuesta mucho para regalarlo y no te ofrecen
ningùn beneficio .

No seas complice, denuncialos

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ont été supprimées]

Toute la discussion (1)

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¶ 5:30 AM

Sunday, July 6, 2008

[maitrespasses] Envoi groupé n° 2582

Aujourd'hui, 2 messages :

Sujets abordés dans ce résumé :

1. Emission France Culture : Jacob BOEHME le 12 juil. 23 h par J.-M. Vi
De : Mystica Verba Profaris

2. e viva italia
De : crptrad

Messages
________________________________________________________________________
1. Emission France Culture : Jacob BOEHME le 12 juil. 23 h par J.-M. Vi
Envoyé par : "Mystica Verba Profaris"
claude.calmelsbeaulieux@wanadoo.fr mysticaverbaprofaris
Date : Samedi, 5. Juillet 2008 10:21

Chers Amis,

Information :

L'émission "Les Vivants et des dieux" de France Culture portant sur l'oeuvre
et la pensée de Jacob BOEHME, réalisée par Michel Cazenave, sera programmée
le samedi 12 juillet prochain à 23 h.

Bonne écoute, bon été et "cordialement" à tous,

dixit : Jean-Marc Vivenza

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Toute la discussion (1)
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2. e viva italia
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Samedi, 5. Juillet 2008 15:43

on cherche

Il sacramentario segreto della suprema magia Rosa + croce> di Pierini P. Luca
Il sacramentario segreto della suprema magia Rosa + croce di Pierini P. Luca
Dettagli del Libro: Autore: Pierini P. Luca
Editore: Rebis
Genere: paranormale
Argomento: magia, rosacroce, cavalieri di
Pagine: 111

mon italien de bazar
fratelli e sorelle dell'Italia, cerchiamo questo libro
se lo trovate, o se voi poteste farci una copia
nostri ringraziamenti

vacanciers qui ne craignaient pas la faiblesse de la protection de la
couche d'ozone sur l'italie
si vous passez par une librairie pendant vos vacances

les libraires italiens sont formidables

arrivederci italia

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¶ 11:51 PM

[maitrespasses] Envoi groupé n° 2581

Aujourd'hui, 5 messages :

Sujets abordés dans ce résumé :

1. le langage maçonnique
De : crptrad

2. www.crptrad.info/download.php?op=mydown&did=62 -
De : crptrad

3. 3/4 juillet
De : crptrad

4. catéchisme historiques des incroyants livre 2
De : crptrad

5. du nouveau sur le Blog : CONFERENCES PARTICULIERES
De : Mystica Verba Profaris

Messages
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1. le langage maçonnique
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Vendredi, 4. Juillet 2008 9:44

http://www.martinisme.be/download.php?op=geninfo&did=62

Toute la discussion (1)
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2. www.crptrad.info/download.php?op=mydown&did=62 -
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Vendredi, 4. Juillet 2008 12:22

pour les petits vieux un peu gaga
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le lien
je viens d'y aller, j'ai téléchargé

pour les autres
un moteur de recherche
je tape dans la fenêtre "le langage maçonnique" et j'arrive sur...

La Loge Argo: Lexique du langage franc-maçon, écriture, calendrier.
LE LANGAGE MAÇONNIQUE. L'ECRITURE MAÇONNIQUE. LE CALENDRIER. {Travaux.}
Travaux. Retour au menu du cahier. {sortie} Sortie du Temple. ...
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LE LANGAGE MAÇONNIQUE
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Le langage maçonnique. Nom :. Prénom :. cahier strictement personnel.
propriété du C R P. LE LANGAGE MAÇONNIQUE. Mots et expressions
spécifiques ...
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un mode de vie particulier : Le langage maçonnique - Réintégration ...
Martinisme.be (martinisme.ws) est un espace virtuel de regroupement
martiniste au sein d'un réseau informatique. Il est administré par des
martinistes de ...
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petit rappel pour crétins maçonnisants, ce cahier date de 1998, à une
époque où je tentais de faire passer quelques notions élémentaires à des
"jeunes" dont les capacités étaient orientées salle humide
et pour d'autres dont l'ouverture d'esprit était réelle pour leur faire
comprendre quelques prétentions maçonniques

évidemment, sorti des copains des copains, ou du dernier gm ou futur gm
(grosse mamma mouchi), c'est pas bien, ça fait gourou
sur ce je salue respectueusement et maçonniquement quelques personnes
qui sont venues chez moi emprunter le matériel pour faire leurs planches
cela leur donnait le temps d'aller pisser le vin bu en salle humide sur
leurs godasses
sans rancoeur mais avec un réel sourire quand je pense au temps que j'ai
pu passer pour déposer quelques graines de "liberté du penser" dans
quelques crânes en état d'éthylité à la loge "la parfaite union 844 "
(gauthier, vénérable donneur, meurisse, vénérable donneur) de la grande
loge de france et quelques remarquables salopards dont je citerai le nom
un jour où j'aurai vraiment envie de rire
ces deux ânes bâtés avaient la moitié de leur collège composé de
"martinistes" et ils craignaient l'arrivée de ceux que je pouvais
présenter comme individu désireux d'envahir non seulement la loge, mais
surtout toute la grande loge de france
à mourir de rire, l'invasion des martinistes dans la tête de quelques
poivrots... mais là encore il y a des limites
(je ne reconnais pas ces vénérables donneurs comme franc-maçons, donc je
ne ressens aucun lien d'engagement envers eux!)

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3. 3/4 juillet
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Vendredi, 4. Juillet 2008 20:33

amis du canada, j'espère que vous êtes remis de vos fêtes pour le 3 juillet
amis étatsuniens, j'espère que vos fêtes du 4 juillet seront belles

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4. catéchisme historiques des incroyants livre 2
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Vendredi, 4. Juillet 2008 22:38

référence suit

SIXIÈME PARTIE.
L'hérésie et le schisme au XVIIIe siècle
CHAPITRE 1er.
L'illuminisme au XVIIIe siècle. Saint-Martin. -Les Illuminés avant
Saint-Martin.
Quel homme religieux et contemplateur n'a pas éprouvé maintes fois le
plaisir de s'élever vers les régions célestes, de franchir par la pensée
l'espace qui nous en sépare, de se figurer placé au milieu des purs
esprits, au milieu d'amis, des parents que la mort nous a ravis et qu'on
espère retrouver dans un monde nouveau !
Mais quand les Théosophes, quand Jacques Boehm, Swedenborg et leurs
disciples, s'élançant dans le monde invisible et roulant dans le vague,
prétendent enrichir leurs itinéraires d'une carte exacte de ces régions
inconnues, en rédiger une sorte de statistique, tracer le tableau de
correspondance entre les objets sublunaires et le monde intellectuel, et
dévoiler les secrets de la nature; ici commencent les aberrations : la
divergence de leurs systèmes en offre la preuve complète.
Ces aberrations, surtout des philosophes modernes, anticipent sur la
notice abrégée que sans doute le lecteur attend des théosophes, qui,
dans les XVIe et XVIIe siècles, ont amené la filiation de leur secte
dans le XVIIIe et jusqu'à l'époque actuelle.

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5. du nouveau sur le Blog : CONFERENCES PARTICULIERES
Envoyé par : "Mystica Verba Profaris"
claude.calmelsbeaulieux@wanadoo.fr mysticaverbaprofaris
Date : Vendredi, 4. Juillet 2008 23:04

NOUVEAU

sur le blog de Sagi Nahor :

CONFERENCES PARTICULIERES

deux nouveaux textes :

- l' Initiation Sacerdotale,

- Le tabernacle intérieur (traité)

..................................................etc.

je vous rappelle l' adresse :

http://saginahor.unblog.fr/

@mitiés

Claude Camille de Bruyères " le Pélican "

[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]

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